，一个是在陕西，一个则是在江苏，剩下的两块常笑投入的人力物力较少，是在山东和河南一带，如此一来，便有三处信众贡献的信仰之力通过龙脉汇聚进他常笑的龙气之内，要知道天津，陕西和江苏这三块都有常笑龙脉潜伏，这条龙脉上的信众们产生的信仰之力自然就是他常笑的，不会是崇祯的，常笑选建庙堂的位置都在自己的龙脉上。
其余山东和河南两处才是常笑为崇祯规划的地方。拜龙教发展起来，总不能叫崇祯一点好处都得不到。
这样布置下去，常笑根本不需要对手下人说什么，吩咐什么，不会留下任何把柄，便能将龙脉上的信仰之力汇聚到自己身上了。就算是拜龙教之中全都是崇祯的人，崇祯也不知道他常笑做了手脚。
最重要的还有，通过这拜龙教，常笑可以将这些地方的民众全都捆绑在自己的身上，做过传销的都知道，上线对于下线的统治力量是极强的，甚至可以说，下线就是上线的奴隶，他就是要打造这样一个金字塔等级分明的结构出来，常笑并不需要隐瞒什么，一切都按照呈在崇祯书案上的计划行事，任谁都无法发现他的行事问题。
即便崇祯也只是对于常笑将天津作为发展的一个方向表示异议，常笑则直接说明天津是圣教进入大明的最紧要地方，这个地方最容易被圣教占据，形成圣教的势力范围，而且圣教也确实就是这么做的，现在在天津已经有了两座教堂，这天津若真的完全落在圣教手中的话，朝廷的大门等于朝着圣教完全打开了，说不定什么时候佛郎机的军队进来了咱们都不知道。
相反只要控制了天津，就等于在大明国土上扎了一个口袋，随时都可以将口袋扎起来，圣教想要走都难了。
这样的言语，就是崇祯也挑不出毛病来。
常笑这里没有阴谋，只有阳谋，一切都在明面上，没有半点暗箱操作，这也是崇祯越来越信任常笑的原因，因为在他眼中常笑一直都是坦坦荡荡的，完全没有半点私心。
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