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这种方法是将茧放在热水锅中沸煮几分钟后，移入放在热锅旁边的水温较低的“冷盆”中，再进行抽丝，从而避免了“热釜”法因抽丝不及，茧锅水温过高，茧煮得过熟，损坏丝质的缺陷，使缫出的丝缕外面还有少量的丝胶包裹。这样的丝，一经干燥，丝条均匀，坚韧有力。
另外练丝在初唐还是采用草木灰浸泡兼日晒法和木杵捶打法，后世才发明猪胰煮练法，这种方法练丝质量更好。其法是先以猪的胰脏掺和碎丝钱捣烂，悬于阴处阴干和发酵。用时，切片溶于含草木灰的沸水中，将待练的丝投入其中，沸煮，利用猪胰脏所含的蛋白酶使丝胶进一步脱落。我国是世界上最早利用胰酶练丝的国家，西方国家直到1931年才开始利用胰酶练制丝织物，比中国至少晚一千多年。
陆玉成向谢伯翔大概介绍了上述两种方法，谢伯翔大为兴奋，表示要尽早实验，像这种工艺技术是极为宝贵的，一般绝不外传，一时间他激动莫名，双手搓个不停。
谢宏銳听说后也很高兴，把这个外孙好好夸赞了一番，有生之年，他非常希望家中的生意能大上一个台阶，如果这个法子可行，不啓开启了一道致富的大门。母亲谢纤云尤其开心，儿子里外都给她增了光，让她在亲戚中显得格外有面子。外婆王氏也拉着他的手问东问西，对他是越发喜爱了。
陆玉成这只蝴蝶翅膀小小地扇了一下，就对扬州丝织业的发展产生了巨大的推动，进而影响到全国纺织业格局。后世的《国朝史记•食货志》臷：“贞观间扬州丝绸流布天下，以谢氏诸锦尤为精绝，冠绝江南，名动都中，号谢家锦。”
陆玉成向谢伯翔仔细询问了扬州印刷业的情况。
雕版印刷术究竟是什么时候发明的，后世很难考证。长期以来，中外学者对这个问题争论不休，说法达几十种之多。但是多数学者认为创始于唐朝。
果然，谢伯翔谈到了在扬州城里，有人就选择适于雕刻的梨木和枣木，锯成一块块方版，把誊清校定的底稿反着贴在木版上，按着每个字的笔划雕刻出凸起的阳文。整部的书版雕好后，就可以着手印刷。先用蘸了墨的刷子，在书版上刷一下，让版上凸出的反字都涂上墨，然后把白纸覆上去，再用干净的刷子在纸背上轻轻刷一下，把纸取下来，一页白纸黑字的书便印成了。雕版印刷主要用来印佛经。
谢伯翔答应约个时间带他去一家较熟的雕版印刷作坊参观一下。陆玉成知道印刷业对传播文化和科技知识的重大作用，想在这方面有所作为，引进后世的科学技术，如能在这个时代采用更为先进的活字印刷术，无疑功德无量。
在回家的路上，陆玉成坐在牛车里陷入了思索之中：在仼何时代，经济都是基础，也是政治上的极重要的助力。作为穿越人士，自己拥有许多千年后的科技知识，扬州是东南经济中心，机会很多，有了切实的条件，一定也要干一番实业。
前世他看了许多唐穿小说，都言唐代沒有高度酒，穿越客利用后世科技，制造出来了高度的蒸馏酒，大发横财云云。这其实是错误的，唐代实际上有了高度酒。
其实，中国的一些科技史家认为中国汉代就有蒸溜酒了。他们从上海博物馆藏品和1975年安徽天长县出土的甗式青铜器作考证，认定汉代有蒸馏器。有人对此作了模拟试验，也有人据汉代画像砖“酒舍”图，描绘了蒸馏酿酒过程。
六世纪成书的贾思勰的《齐民要术》卷7有“穄米酎法”酿酒法,描述中有“一石米不过一斗糟，悉著瓮底，酒尽出时，冰硬糟脆欲似石灰”，似乎是蒸过了酒糟减少，质脆而色白。且穄米酒“一斗酒醉二十人”，“先能饮好酒一斗者，唯禁得升半，饮三升大醉，三升不浇必死。”酒的度数之高可见一斑。
唐代房千里写的《投荒杂录》中，在其“南方酒”条中说：“南方饮既烧，即实酒满瓮，泥具上，以火烧方熟。不然，不中饮。既烧，即揭缸趋虚，泥困犹存。沽者无能知其美恶，就泥上钻小穴可容筋，以细筒插穴中，沽者就吮筒上，以尝酒味，俗谓之滴淋。”这滴下的酒，其性质毫无疑问是蒸馏酒。
陆玉成虽远不是个全能科学家，但前世也看过一些科技史书籍，对历史上许多科技发明创造比较熟悉。有些知道得较具体，可全盘采用。有些懂得其中科学原理，可告诉指导那些能工巧匠自己捣鼓出来。科学技术对生产的推动是巨大的，多项重大科技的釆用能使一个时代的经济大跨步地飞跃前进。想到这里，他不由豪情万丈，跃跃欲试了。
只是目前自己正处于求学期，既沒多少时间也沒人手去实施。他知道要干大事业，手下必须有个良好的团队，各种人才都要有。以后要利用各种机会接触各方面的人，渐渐形成一个自己的人才库，需用时即可招之即来。良好的人脉，是干大事者所依仗的基本条件之一。他左思右想，不知不觉就回到了家里。
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