考试称制科。
常科的科目有秀才、明经、进士、俊士、明法、明字、明算等五十多种.其中明法、明算、明字等科,不为人重视.俊士等科不经常举行,秀才一科,在唐初要求很高,后来渐废.所以,明经、进士两科便成为唐代常科的主要科目.常科的考生有两个来源,一个是生徒,一个是乡贡.由京师及州县学馆出身,而送往尚书省受试者叫生徒；不由学馆而先经州县考试,及第后再送尚书省应试者叫乡贡.由乡贡入京应试者通称举人.州县考试称为解试,尚书省的考试通称省试,或礼部试.礼部试都在春季举行,故又称春闱,闱也就是考场的意思.
明经、进士两科,最初都只是试策,考试的内容为经义或时务.后来两种考试的科目虽有变化,但基本精神是进士重诗赋,明经重帖经、墨义.所谓帖经,就是将经书任揭一页,将左右两边蒙上,中间只开一行,再用纸帖盖三字,令试者填充.墨义是对经文的字句作简单的笔试.帖经与墨义,只要熟读经传和注释就可中试,诗赋则需要具有文学才能.进士科得第很难,所以当时流传有"三十老明经,五十少进士"的说法。
常科考试最初由吏部考功员外郎主持,后改由礼部侍郎主持,称"权知贡举".进士及第称"登*门",第一名曰状元或状头.同榜人要凑钱举行庆贺活动,以同榜少年二人在名园探采名花,称探花使.要集体到杏园参加宴会,叫探花宴.宴会以后,同到慈恩寺的雁塔下题名以显其荣耀,所以把又把中进士称为"雁塔题名"。常科登第后,还要经吏部考试,叫选试.合格者,才能授予官职。
唐代取士,不仅看考试成绩,还要有各名人士的推荐.因此,考生纷纷奔走于公卿门下,向他们投献自己的代表作,叫投卷.向礼部投的叫公卷,向达官贵人投的叫行卷.投卷确实能使有才能的人显露头角。
陆玉成已踏进官场，所以倒无必要参加科举考试。况且贞观年间科举考试还沒有后来那样，当宰相一般得有进士出身的资格。不过，参加科举考试也是进入仕途一种不错的选择。
所以，他还是鼓励大家参与科举考试，使江东士人能在朝堂占据一席之地，改变目前中央政权被关陇贵族与山东士族垄断的局面。其实唐初，因为战乱，士大夫不愿做官，所以官员不足。当时尚书省下符到各州命人参选，州府以及奉诏使者多用赤牒补官，赤牒是唐代临时授官的一种文书。
唐初官场上的风气很好，是正直有才能的人做官比较理想的时代。唐贞观年间，雄才大略的唐太宗李世民，在房玄龄、杜如晦、魏征等一批名臣的辅佐下，创建了一个精干、廉洁、高效的政府系统。经贞观初年的机构精减，京官由原来的二千多人减少到六百四十三人。同时，针对因州县设置剧增，而造成百姓少、官吏多的状况，对地方行政机构也“大加并省”，裁并了许多州县。这一次政府裁员和机构精减非常成功，不仅提高了政府官员的办事效率，也大大的减轻了黎民百姓的经济负担，为“贞观之治”奠定了良好的政治、经济与行政基础。与此同时，初唐的官场，正气盛行，官员大都比较清廉。魏征死的时候，家无余财，因为他把所得赏赐全部用于赈济灾民了；中书令岑文本家中清贫，住的房子又小又潮。有人劝他经营一点产业，他却说，我没有什么功劳，仅仅因为能写文章就当了这么大的官，这己经很让我担心了，我哪里还有心思经营产业？尚书右仆射温彦博同样也不置自己的家产，他死的时候，家里连体面一点的吊丧场地都提供不出来。凡此种种，皆反映出贞观时期的官场政治确实清明，大多官员的道德操守确实良好。
虞书娟与杨荷现在碰到一起，仿佛有说不完的话，这使陆玉成百思不得其解。不过，他倒乐意看到她俩相处和睦。他对杨荷用情甚深，但对虞书娟也十分喜爱。此事如搁在他前世，基本上是无解。不过，在男人可以拥有三妻四妾的时代，他也禁不住想入非非。好在目前他年龄还小，有的是时间从中斡旋。想到这里，他脸上露出几许暧*的笑意，正巧此时杨荷向他瞟来一眼，他赶紧收起笑容，做一本正经状。
贞观二年二月的这次小聚，给在场每个人内心都刻下了印迹。自此以后众人仿佛目标更明确了，给他们注入了一股动力。不过，他们倒沒有想到的是，多年后贞观朝好几位重臣就是从他们之中诞生的。
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