都是大家的老熟人：文青、倪苹、朱君、周韬、王晓丫、李永。
这些主持人后来或多或少都受到了一些争议，尤其是朱君和倪苹，前者是因为一档子《艺术人生》被人批评“造作”，后来还让“发哥”给耍了；后者的争议其实更多是在圈外，实际上在这个“和谐”的社会争这些实在没什么“前途”。而此时看到台上她的表现东方未明却是真得没什么好感：“在杂技《力量》演出后，倪萍说其中的一个演员是孤儿，她是在与他聊天的时候知道这个背景的，并且告诉观众在法国演出时，法国人劝他留下来可赚大钱，但他向她表示，他是吃百家饭长大的，这里有爱他的教练和很多人，他要留下来报效祖国和人民，因为他的家永远在中国，接下来就是《家在中国》的演唱。这里一个很有意味的问题是，在倪萍的这段叙述中，这位演员jiāo替被两种人称所指代。当倪萍说孤儿的身世是她自己与演员聊天时发现的，她是用第一人称和第二人称来建立虚假的与演员的亲近关系，这明显是一种叙述策略，为她抖落别人的隐si先做合法开拓。即便是在普通的社jiāo场合，我们也不会无缘无故地这样去咀嚼别人的痛苦，那起码是不礼貌的。但是，在亿万人瞩目的晚会上，这种基本的对人的尊重却被故意地无视了。当倪萍说出他是孤儿时，我们看到镜头中那位表演《力量》的演员无助而伤痛地合上眼帘，摄影机镜头一直很近地盯住他，如此赤的语言暴行就这样眼睁睁地在我们面前发生着，这具刚刚展示非凡“力量”的身体，近于赤luo的身体就这样被强势话语凌辱并且示众。除了这段引出孤儿身世的引述，在其他时间里，这位演员都一直是被第三人称所指代，虽然演员就站在台上，却是一个“哑巴”，所有那些关于“他”的故事都是倪萍用第三者的口wěn去叙述的，这种“他者化”的手段把这位演员物化为一种道具，他的真实的心理变化已经被排除掉，他的话语权已经被剥夺。”（资料来源：吕新雨，《中央电视台节联欢晚会”读解》）
其实这样的故事在朝廷台的很多大型的节目都会被搬出来，东方未明很难想象在这样一个合家欢乐的时候，让人们去咀嚼别人的痛苦，究竟包含着一个怎样的心思，难道就是为了所谓的“爱国教育”？“感恩教育”？每每看到这些的时候，东方未明内心中总是充满着一股莫名的“尴尬”，本来大家围在一起笑哈哈的，遇到这种事气氛肯定会变得沉郁压抑，连心中的“感动”都觉得来得有些无所适从。
东方未明忽而想到2000年那次上朝廷台的《说话》栏目，我们从小不断的被灌输着“热爱祖国、热爱人民、拥护中国gcd”，不需要什么“叛逆”，但那些被标榜的“好学生”最后又怎样？还不是投入人家“美帝国主义”的怀抱，留下我们这些“坏孩子”，“没爹疼、没娘爱”。
真是一个荒诞的时代！
想了一会，东方未明觉得自己或许也无法责怪倪苹，就像事后他了解到《说话》里女主持人都是被上面安排好说辞的一样，也许倪苹也只是麻木地服从组织安排。在晚会上，主持人、演出嘉宾、观众其实都是傀儡罢了，他们并没有自己发挥的空间。
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