此境之仙言语之间的余波便可辐射至所有宇宙所有世界，并于一切宇宙一切世界投印其本身道则。
若非有三十六重天压制，其甚至能够在一瞬间同化一切世界一切时空一切生灵一切维度，令其变为自己的一部分。
一切时空一切维度皆有其无限化身，万古长存是以不朽，万古即永恒久远，无边大寿也。
其诸果失迹，一言定一切涵义，微言之意而旷世高远，神念逍遥永存，纵不驻三十六重天，不能于劫数间捉一线生机，但仍然有无穷无尽之伟力。
若其笃志不移，虽不得成大罗，仍能入太乙散数（借鉴某猴），此境虽与大罗相去甚远，相差亦无限悬殊，但毕竟是
仙中极致，虽不得本真，神通亦无边无际之广大。
太乙散数，为次全知全能，只能于虚妄中创一切道数，不能成就本我真我，但在超然物外界，本身性质相对于一切此界之外或同境及之下的存在即是唯一真我，可称伪本我真我，故称太乙散数。
地仙:中品之仙，乃仙之中品，极是逍遥自在，但其有神仙之才，却无神仙之分，因其乃尸解成仙，止于小成，靠勤修暂不悟大道。
地仙者，又分二种，一者乃有神仙之才却沾沾自喜，不勤加修炼者，以致暂时止步地仙，其二则是上诉如是者。
二者一为缺乏修行，一为缺乏悟性，故暂止步地仙，滞留人间界。
地仙心生诸相，皆止于虚妄，虚妄之中，再生虚妄，再生无数法相，无数法相，人人皆持虚妄，虚妄者，乃真性之自相也，若破自相，则虚妄彻虚之，下界一切一切一切，与我再无任何干系，即入神仙之境也。
虚妄之意，即一切皆成无用之物，此一切涵盖一切概念一切时空一切维度一切世界一切思维（本书中所有世界一词皆依照前文设定来看），全都成了幻灭，仅在一瞬之间便会彻底烟消云散。
于此境修士而言，其心相自居超然物外界，故唯我在真，唯我在实。
但并非其本质为真，只是由于其心念寄宿于超然物外界，所以于其他一切众生来说便是实，可称之为伪伪之实。
神仙:上乘之仙，乃地仙厌红尘俗世纷扰返三山而居，入道藏正统而化。
此境之仙，虚妄化彻虚，实者终其实，非非有非非无亦虚妄无有，任何一切的实质都随风飘散。
佛门曰此境身具涅槃之相，后来者皆称其极自然泰来，内在超然，无有悲欢喜恶，入至真至幻之境，警示众生，知无量曰易昌，不入一切，一切之先，一眼望去，一切世界尽成一梦中人呓语焉。
天仙:乃正统仙之极数，此时幻灭超然已成定局，泯灭人欲，但存天理，但自性仍在，只是不见任何污秽混沌，修得自相。
我自在是真非幻，不可惴侧，我自有是实非虚，不可照见。
我无无即是无无，有有即是有有，非非有化有，非非无化无。
有与无，即涵盖一切含有这二字任意一字的词语，其字面意义及实质上的意义皆是天仙所化一相中有与无两面任意一面不可达基数的无限分之一。