题的方法也思考得相当具体，可一到白天走进大街上熙熙攘攘的人qun里就觉得昨晚的想法十分荒唐可笑，弄得一点信心都没有了。”褚君道：“这就是古人说的‘夜觉晓非’，产生想法的环境和实践想法的环境不一样，就会使预想产生偏差，很多的事与愿违可能就是这个道理。”
沉默一会，周沂又说：“有时我觉得人想得太多还不如没有想法的好。所以林炎地要我编辑《洞察人生》时，我就一再推辞。人生如梦谁能看得透呢？看得透又能怎么样呢？”褚君笑了：“怎么说人还是要有点思想，也许有时会显得惶惑苦恼，可欢畅如意从来就不是完整的人生。记得有哲人说过‘没有哭彻长夜的人不足语人生。’前些时间我也思考了一点问题，写了些文字，你看要有用就拿去。”褚君找出来递给周沂。
周沂接过看，字迹潦草，也没有标题。
“我一想到时间无始无终的无限性与我所能意识到的生命、物质、所有存在者的有限，就悚然感到一股浩然无表情的铁铸之流不思想地从我心头冰一般辗过去，绝不回首永恒地来永远地去。我一想到我所唯一拥有的几十年生命、意识、感觉消逝之后，一切已不属於我的物质、时间、宇宙还依然亘古恒久地存在，而我又归何处时，我就体味到什么是苍桑，什么是岁月。什么是辛辛的苦，什么是淡淡的甜。我也明确感知到任何最大可能地努力也无可挽转的绝望。
如果说是上帝造人，上帝造了人让他在极微渺的一生中经历生理上的快感与痛感、闲适与劳累，经历感情上的欢喜与忧郁、愤怒与痛苦，让他大哭，让他大笑，让他希望渴望，让他失望绝望，让他经历追赶求事业的艰辛，享受成功的快乐，体味失败的痛苦。而在这所谓之人生的一切感受都让他体验之后，或竟没有让他全部体验之后，又把他的一切收回，重现到造他前的鸿蒙混沌状态中，这是为什么？
如果说个体地消灭是因为他消灭前地努力曾为qun体地存在增添一份基础而有自身的价值。那么较个体存在时间略长而放在永恒的时间浩流中仍不足道的人类整体存在，也被造他的上帝统统收回之后，也是一个无有任何印迹的真缺，这是为什么？
如果说人是因为自身的努力自身的进化而成为人的，人个体也如此，那么个体的努力於百年后归于无，努力为什么？价值是什么？同样如果说个体消逝的价值在于qun体的进步，那么人类qun体数十万代共同积聚的文明成果也仅是为了向归于恒无的虚蒙前进，都是为了追求一个永远的真缺，那么人类自身的努力，拼命的完善是为什么？价值是什么？当最后一个个体，作为人类的整个qun体都化融进永恒的时间里去，总归到一个永远不可感知的真缺里去，飞升到无限的宇宙中去时，我们到底留下了什么？”
周沂看完，沉默半晌，正要开口说话，“噔噔”听见有人砸门。褚君过去打开，一个衣kù褴褛的老人站门口shen过来一只手说：“这位大哥行行好，俺们村子发水，房子牲口冲完了，乡里不准出来讨饭，俺们偷着出来，好歹求点钱回去盖房，大哥你行好积德上个大学咋的。”褚君身上哪带着钱，回里屋翻抽屉找出几角钱给了那老人。立门口看着老人作了揖颤颤走远。天已近傍晚，余晖斜射身上，在屋中投出一个狭长的黑影。门口树荫下几个孩童在玩“摸瞎子”。一个男孩推着蒙了眼的伙伴唱：“送瞎子，送瞎子，送到河边喂鸭子。”待那扮瞎子的一转身子，孩童便一齐拍手蹦蹦跳跳唱：“瞎子瞎子这来摸，这来有个小窝窝。”
褚君看一会又回屋里，周沂已站起身道：“这个我带去了。”便告辞回去，褚君直送出大院。
晚饭时褚凤淳又喋喋地训诫待人处世道理，饭桌上气氛颇紧张。褚君便早早下了楼。
谁想到小屋里偏停了电，问了邻居知是爆线，心便不急。只是停了电扇耐不住屋里的闷燥，便摸黑找了把折扇，搬竹椅在门口乘凉。邻里都出屋来，有的提了凳子寻凉快地去，有的便三五围着在巷子风口处坐了聊天。褚君想起小时候过夏天，都还没有电扇，一入黑各家便搬出软chuang来，chuang边放一小木凳摆着沏好的茶水，chuang底燃一盘艾香，大人们躺着聊天，自己同小伙伴便在软chuang之间跑来跑去玩，那时候夜空似乎显得特别高，星星也要多些。
如今软chuang早不见了，有电时各家都守在屋里盯电视，停电时才见得到邻人出来聊Ri涨上的物价。小时伙伴也难得见着，三教九流各干营生去了。褚君坐那儿，觉得有些寂.寞，又想不着一个可以的去处。邻里杜奶那边问道：“君子，这停电马黑的不出去玩儿去。”褚君道：“不想出去，马上来电了。”杜奶便向别人说：“你看这孩子多好，俺家幸福整天见不着个人影，逮着我就说，你不死在外面算了，也省了我操心。你看人家君子整天在家识书念字，那才有的出息。”正说着来电了，到处听小孩子欢叫。各家都提了板凳回屋。褚君进屋开了吊扇，听见屋前院后电视响了。
褚君 -->>
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