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那边也是随父姓吗，那他老人家肯定愿意外孙子跟他一个姓了。”
“他，会狠狠的用鞭子抽你。”
啊，姓氏这玩意。
我们已知的文明，都是子女随父姓的制度，为什么人类选择这样的制度，这是偶然吗？我想了一下这还是有生物学基础的。因为男性对后代有不确定性，而女性不存在这个问题，女性可以保证肚子里的孩子100%是自己的，不存在什么喜当娘，而男人却有很大的喜当爹的风险，尤其是现在这个女权泛滥的社会。作为一种要对后代付出高昂投资的动物，男人需要努力降低喜当爹的概率，也就是对孩子的亲子不确定性。女性也会努力让男性相信这是他的后代，这样男性才会心甘情愿的抚养这个孩子。我们可以看一个社会上的有趣例子人们在看望初生婴儿的时候，往往会倾向于说孩子像父亲，特别是女方家属，这并不是大家约定的，而是潜意识使大家都这样讲，所以这是什么原因呢？就是降低男性潜意识对后代不确定的焦虑，使得男性愿意投资这个孩子。所以随父姓作为一个社会制度，也是一个标示主权的意味。这个世界更多的动物，雄性是不在乎雌性的后代是否是自己的，因为自己插完就走了，不需要任何投资。而人类男性则面临着喜当爹的危险，要为后代做高昂的投资，而后代有不确定性，所以随父姓也是对男性做出的牺牲获得的一个权利。姓氏的父系继承制告诉父亲们：”这个婴儿真的是你的孩子，因为他随你的姓！“动物世界里面，比如雄狮，还会咬死非亲生的幼崽，人类也是，有些父亲不爱孩子，有些爱孩子，其中很大一部分的原因就在于妻子表现的是否能让丈夫放心。比如如果妻子嫌弃丈夫，爱发脾气，觉得丈夫比不过隔壁老宋，又或者妻子是女权主义者，等等表现，都会让丈夫潜意识里觉得她出轨率高，从而怀疑孩子是不是亲生的，当然出轨就更严重了。而随母姓其实也是一样的道理，潜意识给男人的感觉就是“孩子不一定就是我的，因为不随我的姓”。如果两个孩子一个随父姓一个随母姓，那么对母亲来说没什么区别，因为母亲100%确定孩子是亲生的，可是对父亲来说就不同了，父亲会潜意识里觉得随自己姓的孩子更是自己亲生的，所以会不知不觉的更偏爱随自己姓的孩子。虽然现代社会有亲子鉴定，但技术的进步并不能改变千百万年来形成的本能。也有些人非要说父亲爱不爱孩子和是否随父姓无关，因为有的父亲孩子随父姓，父亲照样不管孩子，甚至虐待孩子。的确不否认有这样的事情，就好比你遵守交通规则，照样可能遇到酒驾的司机撞你，或者精神病司机恶意撞人。这些意外是你遵守交通规则也很难避免的，可是并不代表你遵守交通规则就没有意义了。遵守交通规则出意外的概率明显低于不遵守交通规则。随父姓的情况也一样。
没有证据显示采集比狩猎更优越而使母系处于支配地位。到了可以讨论姓氏的时代，农业都发展几千年了，父系在体能，生理的优势决定了无论以何种方式生存，都不会存在所谓的母系社会。社会的大多现象都是后起，唯有抚育后代则是母亲的天性。男子奔波于外，女子为抚养后代，居住必须固定下来，所以当时土地房屋为女性所有。男子则入居女子之家。即是夫从妇居的时代，类似今天仍存在的走婚。这里没有谁处于支配地位的问题。因为尚无婚姻制度，子知其母不知其父。所以这个时期应从母姓。早期姓氏多从女字边就是这个原因。当农业可以完全满足生存，男子不再流动，而是聚居起来，形成部落。男子地位开始远超女性。有财产者，传之于子。职业地位也是父子相袭。人与人之间交往，需要知道其父而不必知其母，母性开始易为父姓。古时将人团结在一起，依靠宗族。一族之人，不能永远聚居一处，必有迁居他出者，就有了支派，有支派就需要区分来表示，就是氏。氏的命名方法很多，住地，国家，官职，爵位……都可以拿来用，这叫氏姓。原来的姓叫本姓或正姓。
所谓“姓”，就是指始祖的出生，后世繁衍百代，姓不能变；所谓“族”，就是附属，始祖之旁枝别属需各自立“氏”，以别贵贱。《礼记·大传》：“系之以姓而弗别”，“百世而婚姻不通者，周道然也”，这是说“姓”之所以不能变，其作用主要是避免后世近亲通婚。从优生优育角度而言，周人建立姓氏制度以防近亲结婚，有一定科学道理。因此，姓的作用在古代，最主要是为了防止近亲结婚，产下发育不良的后代。在那个年代，人口数量并不是很多，很可能看起来陌生的男女，上三代以内就是同族人。如果没有“姓”，也许在懵懂之间就近亲结婚，生下畸形儿的概率自然大大增加。所以，周人特地制定了“同姓不婚”的礼制，防止这种悲剧的发生，无疑这是人类文明的进步。
姓代表了血缘关系，氏则是在同姓的基础上区分出家族分支。男子称氏不称姓，女子称姓，同姓不通婚。最典型的代表就是先秦时期。韩国的王族是韩氏，魏国的王族是赵氏，但很多人不知道的是，他们都是姬姓，跟周天子是有血缘关系的。楚国有屈氏、景氏、昭氏三大望族，楚王一脉则是熊氏。但实际上熊屈景
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