第八回雾里看花不是雪计伐谋水中望月相思影实攻心
话说养公笑罢！那场面顿时是一片沉寂，无人言语。只见那问鼎城看着活死人简筦和还复来毁生，而殷笑天却看着呆夫子舅二老，凶道士鼠呈在和无影针牒阙，还有能将军催爵士和阴阳掌像以详，钟子信又看上了上青虎鄡魁，鬼秀才衙知州，君子剑微徭，冷书生愈醇风和黑判官遥起。这三人看着看着，就很不解了；想问养公，但有顾虑又不敢问。
忽见寒居士貊耗乙，下玄武貉仒，粘竿处腰工学，左白龙腹化心，右朱雀问玉等五人又看着玉净瓶灌恨海，四季花满从寒，吟秋水慧新波，画金笔龢（he）代真，银魄针雁灵玉，千面郎问筠，女子剑漠之瑶，帝王冠朕绮梅，五谷粮稷彤，妃子簪梦白秋，夜红尘什奇，地狱鬼幽魂，裳(cháng)羽衣碧曼，念无双姓雨兰，心易冷霭谷丝，梅花刺鬷（zong）翠，一点血鹰白晴，鸳鸯佩鬻（yu）海露，赛天仙鳞傲之和臣子硅葬灵薇等人。才发觉势头不对，必有大事发生。
张仁俊见势想道：“孙子兵法计篇曰；兵者，国之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也。故经之以五事，校之以计而索其情：一曰道，二曰天，三曰地，四曰将，五曰法。道者，令民与上同意也，故可以与之死，可以与之生，而不危。天者，阴阳、寒暑、时制也。地者，远近、险易、广狭、死生也。将者，智、信、仁、勇、严也。法者，曲制、官道、主用也。凡此五者，将莫不闻，知之者胜，不知者不胜。故校之以计而索其情，曰：主孰有道？将孰有能？天地孰得？法令孰行？兵众孰强？士卒孰练？赏罚孰明？吾以此知胜负矣。将听吾计，用之必胜，留之；将不听吾计，用之必败，去之。计利以听，乃为之势，以佐其外。势者，因利而制权也。兵者，诡道也。故能而示之不能，用而示之不用，近而示之远，远而示之近；利而诱之，乱而取之，实而备之，强而避之，怒而挠之，卑而骄之，佚而劳之，亲而离之。攻其无备，出其不意。此兵家之胜，不可先传也。夫未战而庙算胜者，得算多也；未战而庙算不胜者，得算少也。多算胜，少算不胜，而况于无算乎！吾以此观之，胜负见矣。
孙子兵法计是第一，可计又牵扯到战争，战争又是国家的大事，关系到国家的生死存亡，必然是国之重中之重者！古往今来不知愁死了多少人，葬送了多少人，成就了多少人。
因此，我想这养公是想通过孙子兵法中的计篇搞内混，好让少主水莲和特主施月的两股势力双方交一次手。好从中谋取平衡，可要做到这一点。就要通过对敌我五个方面的分析，还要通过对双方七种情况的比较，来探索战争胜负的情势。五个方面：一是政治，二是天时，三是地利，四是将领，五是法制。政治，就是要让民众和君主的意愿一致，因此可以叫他们为君主死，为君主生，而不存二心。天时，就是指昼夜、晴雨、寒冷、炎热、四时节候的变化。地利，就是指高陵洼地、远途近路、险要平坦、广阔狭窄、死地生地等地形条件。将领，就是指智谋、诚信、仁慈、勇敢、严明。法制，就是指军队的组织编制、将吏的管理、军需的掌管。七种情况：一是哪一方君主政治开明？二是哪一方将帅更有才能？三是哪一方拥有更好的天时地利？四是哪一方法令能够贯彻执行？五是哪一方武器装备精良？六是哪一方士兵训练有素？七是哪一方赏罚公正严明？有这以上五个方面和七种情况，他才能够判断谁胜谁负。
可这养公他怎么只说了几句话而已！就没了。那他的战略筹划哪？是什么让他有了势；他说的话，也没达到所谓的“势”呀！我很不解，这到底是怎么回事！就算他有了有利的条件而去灵活的应变和利用。
但那也不行啊！计与谋，战略与规划，政策与方针，天时和地利，人和和变界。它都需缺一而不可，现只有其一，我真是很费解；我真不懂，那事后哪？谁来收场。我还是那句话，战略筹划哪？我真是不懂呀！
计谋篇；用兵打仗，打仗实际上是一种诡异的、欺诈的行动。因此想要打一场仗需要做到，深藏不露，待机而动。有能力，也要装作没有能力；要行动，也要装作不会采取行动；有时在逼近对方的时候，要使对方感到你还离得很远，有时你离对方很远的时候，你要使对方感觉你已经临近了。要时刻的试着揣摩对方的心理活动，如果对方贪利，就要用小利引诱他；如果对方混乱，就要乘机攻取他；如果对方力量充实，就要注意防备他；如果对方兵强卒锐，就要暂时避开他；如果对方士气旺盛，就要设法衰竭它；如果对方辞卑沉静，就要设法使他骄横丧智；如果对方休整良好，就要设法使之疲劳；如果对方内部团结，就要设法制造矛盾离间他。要在对方不备之时和不备之处发动进攻，要在对方意想之外采取行动。这才是军事家制胜的奥秘，是无法事先用语言来讲明的。正所谓战场之上瞬息万变，失不再来，机会难得，才有那句将在外，君命有所不受的名句。”
殷笑天见势想道：“我要不要在大事发生之前，我要表明一下我的态度，要不要我 -->>
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