速而不可及也。故我欲战，敌虽高垒深沟，不得不与我战者，攻其所必救也；我不欲战，画地而守之，敌不得与我战者，乖其所之也。
故形人而我无形，则我专而敌分。我专为一，敌分为十，是以十攻其一也，则我众而敌寡。能以众击寡者，则吾之所与战者，约矣。吾所与战之地不可知，不可知，则敌所备者多；敌所备者多，则吾所与战者，寡矣。故备前则后寡，备后则前寡；备左则右寡，备右则左寡；无所不备，则无所不寡。寡者，备人者也；众者，使人备己者也。
故知战之地，知战之日，则可千里而会战。不知战地，不知战日，则左不能救右，右不能救左，前不能救后，后不能救前，而况远者数十里，近者数里乎？以吾度之，越人之兵虽多，亦奚益于胜败哉？故曰：胜可为也。敌虽众，可使无斗。
故策之而知得失之计，作之而知动静之理，形之而知死生之地，角之而知有馀不足之处。
故形兵之极，至于无形。无形，则深间不能窥，智者不能谋。因形而错胜于众，众不能知。人皆知我所以胜之形，而莫知吾所以制胜之形。故其战胜不复，而应形于无穷。
夫兵形象水，水之形，避高而趋下；兵之形，避实而击虚。水因地而制流，兵因敌而制胜。故兵无常势，水无常形，能因敌变化而取胜者，谓之神。故五行无常胜，四时无常位，日有短长，月有死生。
故用兵之法，谋攻之道，形势之辩，虚实之理，全则必缺，盛极而衰，物则必反，自然之数，万物之灵，五行运作，六道轮回，自有法则。满则溢，盈则亏。万事万物不能一概而论，殊不知世事变化无常。
知人所不知，见人所不见，识世间一切竟在眼前，一切竟在心中。所谓万物一切了然一心。
天机不可泄露，露者劫也！天意不可违，违者命也！万物变化兮，固无休息。斡流而迁兮，或推而还。形气转续兮，变化而蟺。沕穆无穷兮，胡可胜言！祸兮福所依，福兮祸所伏；忧喜聚门兮，吉凶同域。彼吴强大兮，夫差以败；越栖会稽兮，勾践霸世。
福祸也！变化莫测，胜负成败，殊难预料，变与不变之间，相辅相成，互相迁移，又互相牵制，彼此难分难舍。
犹如权力之争，派系之别，中立之说，利益之战，古往今来，那有人能独善其身，兵不血刃，不牵不连者。一旦相争，必祸及无辜，殃及池鱼，覆巢之下安有完卵，焉知福也！祸也！
今日之象，虽有秩序之规，道义之心，权衡利弊者多矣。但人心叵测，居心不明，难免有人急中生智，乱中图谋，已全不轨之心。
好叫奸细逆鬼有可乘之机，为害社稷，坏我大好的盛世繁华，社会安宁，天理道义不能全也！
时也尽忠！舍也存义！自古忠孝难两全，君子有所为有所不为，知其可为而为之，知其不可为而不为，是谓君子之为与不为之道也！
难在知其可为而不能为之，知其不可为而必为之，是谓君子做小人之不为与为之道也！
天下之局，行势多变，必有强人所难之时；何去何从，何取何舍，选择往往在一念之间而已！决人生死善恶，让人不得不选；不得不择，就是所谓的选择机遇。命数，选择有时很容易；有时却很难，缘由在于肩负的重担是多少。
家国道义生死存亡，个人荣辱忠孝节义，集于一身者难也！不集于一身者易也！集大成者成王侯霸业，功绩青史留名，不集大成者随波逐流，平庸忙碌一生。一生中会有无数个选择，也会有无数个无奈，更多的是选择不舍的放下。
不是佛法有言：放下一切，看淡一切，读懂本心，放下便是拥有了一切。
一切都在心中，一切都在心上，万物于镜中空相，终诸相无相，
凡所有相皆是虚妄。皆是由心而生。即境由心造。心生万相。
恒顺众生。人情不悖天理。恒顺众生则众生安，众生安则己安心安。
万事随缘了。有缘则为，无缘则罢，为则了之，不生牵挂。
自净其意。不怕念起，只怕觉迟。念念惟善。众善奉行，诸恶莫作。
天下众生，个个本具如来智慧、德相，只因妄想、执着不能证得。去除妄想、执着当下证得。
佛法说缘，万物因缘生，万物因缘灭。世间万象都是因缘和合而成。佛本无相，众生皆望，万物由心生，一切归于大自在，心中无佛，佛何在？心中有佛，佛何在？佛本是一执念，我心既我佛，佛者，自然也。即佛本无相，以众生为相也。不执着于佛，不执着于相。若以色见我，以音声求我，是人行邪道，不得见如来，凡所有相，皆是虚妄，若见诸相非相，即见如来。正所谓佛是觉悟了的人，人是未悟的佛。
佛又说有法，诸法缘起，缘起性空，故不可得，不挂碍不执着谓之不见；见道，明本心性见本性。
一切了悟，透彻人心。看破本来，无法有法。不 -->>
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