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，在麦子中擦来擦去，直到那布不见脏灰才成，磨的面白了，馍才能白呀。
蒸年馍是细心活儿，也是操心话。将面和上面剂儿发酵，开三开，接三接，在面板上揉匀拍起来亮爽爽地响，才算成。笼布湿水抻笼布放馍，大火蒸二十分钟，再用中火蒸十分钟即成。揭馍前用小碗放点食红，将筷子头，一破四开，中间夹细竹蔑，笼一揭挨个捺在馍上，便成了“四瓣花”，意指“四时开泰”。”这火头僧一边说一边儿做。
天池忽开口说话问道：所谓戒，应戒何物？所谓定，应从何处修习？所谓慧，应从何处获得？”
火头僧回答说：“定就是定其心，戒是戒其行，慧即在自性中观照，自见自知深。”
天池道：“本无今有有何物？本有今无无何物？诵经不见有无义，真似骑驴更觅驴。“
火头僧回答说：“生前的恶行记忆本无，生后的善行今有。念念不忘行善，后代人天不久。你现正在听我的话，我就是本无今有。”
天池问：“将生灭却灭，将灭灭却生。不明了生灭的意义，所见就如同聋耳瞎眼。”
火头僧回答说：“将生灭却灭，令人不执性，将灭灭却生，令人心离境，未脱离这两种见解，自然除去生灭的错误观点。
天池道：“先顿悟而后渐悟，先渐悟而后顿悟，不了悟顿、渐的人，心里常常迷闷。”
火头僧回答说：“听法顿中渐，悟法渐中顿。修行顿中渐，证果渐中顿。顿、渐是不变的条件，悟中不迷闷。”
天池道：“先定后慧，先慧后定。定、慧后初，怎样才是正确的呢？”
火头僧回答说：“本性常生清净心，定中而有慧。于境上无心，慧中而有定。定、慧平等没有先后，定、慧双修，自心就是正。’’
天池道：“先佛而后法，先法而后佛？佛法本根源，最初从何处出？”
火头僧回答说：“说就是先佛而后法，听则是先法而后佛。如果说佛法本根源，一切众生都从自己心里出。”天池听完，一纵而出，顺便顺了一个刚出炉的馍馍。
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