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、正统合法”之信物。嗣后，历代帝王皆以得此玺为符应，奉若奇珍，国之重器也。得之则标志其“受命于天”，失之则表现其“气数已尽”。凡登大位而无此玺者，则被讥为“白版皇帝”，显得底气不足而为世人所小看。由此便促进欲谋大宝之辈您争我夺，致使该传国玉玺屡易其主，弯曲于神州赤县凡余年，忽隐忽现，然总算隐姓埋名，至今杳无踪影，辄令人扼腕叹息。
李天明这几单纯是的查了许多的资料，天之后，京华大学迎来了期末考，当然那张考卷上的问题，在李天明眼里只是“毛毛雨”算了。而相关于传国玉玺，李天清楚知道了许多的传说。
“传国玉玺”就材于“和氏之璧”。前史上也有多次出现假传国玉玺的作业。当然这些有部份是外史，也有部份是前史上人们的怀疑！终究那个年代，那个封建王朝，没有人敢怀疑王权的。
传国玺文曰“受命于天既寿永昌”。“汉书”文曰“昊天之命皇帝寿昌”。两者不同，般指种说法。北宋哲宗时所得的传国玺当时便有人怀疑是惇、蔡京造假的。明清两代也时有假玺出现。明孝宗曾获过所谓的传国玺，孝宗皇帝当时就以为是假的；清初时，宫内藏有方各色御玺，其间方被以为是秦制传国玺，公元年，经乾隆皇帝钦定，证实是仿刻赝品。年月，末代皇帝博仪被逐出宫时，张壁、鹿钟麟等人仍在追索着传国玉玺。
辽史”记为“大魏受汉传国之宝”，我以为应该是“大魏受汉传国之玺”，唐武则天时改“玺”为“宝”，应该是那年代改的。“辽史”记：“传国宝，秦始皇作，用蓝玉，螭纽，面，其正文“受命于天，既寿永昌”，鱼鸟篆，子婴以上汉离祖。王莽篡汉，平皇后投玺殿阶，螭角微玷。献帝失之，孙坚得于井中，传至孙权，以归于魏。魏文帝隶刻肩际曰“大魏受汉传国之宝”。唐更名“受命宝”。晋亡归辽。自国以来，僭伪诸国往往模仿私制，历代府库所藏不，莫辨真伪。圣宗开泰年，驰驿取石晋所上玉玺于中京。兴宗重熙年，以《有传国宝者为正统赋》试进士。天祚保大年，遗传国玺于桑干河。“宋史”记：“宝。秦制，皇帝有玺，又有传国玺，历代因之。唐改为宝，其制有。代乱离，或多亡失。”。
“魏本纪”中曾记载在座损坏的泥像中得玉玺，其文皆曰：“受命于天，既寿永昌”。其刻其旁曰“魏所受汉传国玺”
不得不说，李天明为了传国玉玺的作业很下苦心。其实李天明也是在准备着什么。他有种预见，他定会接触到这个东西。所以现在多知道些必定有利益的。
玉玺沉浮：李天明最关心的就是这个！在查了许多的书本之后，李天明有了下面的总结：
姑且不管传国玉玺是否是用和氏璧琢制的，秦始皇统我国后，确实曾令玉工雕刻过枚皇帝玉玺，称之为“皇帝玺”。据史书记载，此玺用陕西蓝田白玉雕刻而成，螭虎钮，说龙鱼凤鸟钮玉玺上刻文是丞相李斯以大篆书写的“受命于天，既寿永昌”字。
传国玺自问世后，就初步了赋有传奇色彩的阅历。传说公元前年，秦始皇南巡行至洞庭湖时，风云骤起，所乘之舟即将消灭。始皇抛传国玉玺于湖中，祀神镇浪，方得安全过湖。年后，当他出行至华阴平舒道时，有人持玉玺站在道中，对始皇随从说：“请将此玺还给祖龙{秦始皇代称}。”言毕不见踪影。传国玉玺复归于秦。
{本章完}
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