、三不邪淫、四不妄语、wǔ bù饮酒的“五戒”采取的是严格遵守的态度，当然也不要琢磨娶妻生子的事儿了。
但是，日本后来派生出一个“净土真宗”——它的开山法师是镰仓时期、也是华夏的元朝时期的“东瀛高僧”亲鸾人。
这个亲鸾人是个正儿八经的官二代，但是喜欢搞这些玄之又玄的东西。打小开始参禅悟道，一直吃斋念佛到了二十九岁。估计是各方面发育成熟了，又受到了什么人或者什么事儿的cì jī，有一天，在一次参禅，他号称自己眼前突然出现了化身成救世菩萨的圣德太子的形象。
这个圣德太子是何方神圣呢？简单的说，他是东瀛历史一位伟大的君主，曾深入学习隋朝的律法，制定了东瀛历史第一部宪法。
而出现在亲鸾人面前、化身成菩萨的圣德太子给亲鸾留下了四句偈语：“行者宿报设女犯，我成玉女身被犯，一生之间能庄·严临终引导生极乐。”
翻译一下，是“如果修行者因为前世的因果报应，导致现世跟女人在一起，那么请把那位女性当作我的化身来对待，清净*地度过一生，在死前我会来引渡你前往极乐世界”。
用现代的语言说，是“我们结婚吧！”
于是听到圣德太子的这四句话之后，亲鸾马娶了东瀛太政关白的女儿为妻......
这样子瞎胡闹的宗派自然为正统宗派所不容，亲鸾人“听了菩萨的话”娶妻之后不久，被众僧团围攻了，他也被流放至新潟一带，并被迫还俗。
还俗之后的亲鸾人又娶了一个妻子，他和两个妻子，一共生了四男三女......而他的小女儿根据他的思想，创立了“净土真宗”，在当时又被称为“本愿寺教团”。
可笑的是，本愿寺教团与其他佛家团体不同，由于开山祖师传下来“结婚带妻”制度，使得本族血脉得以延续所以这个教团的僧众都不禁止结婚......到了第八代传人、本愿寺莲如的时代，东瀛进入了战国时代，莲如和尚借机大肆宣传净土真宗的教义，形成了一股潜在的半农半兵的武装势力。
而织田信长兴起后，由于反对佛教，与本愿寺教团产生了不可调和的矛盾，因此本愿寺教团嗤织田信长为“佛敌”！并号召全天下的僧众与织田家对抗。结果直到一五八零年，石山本愿寺终于不敌势大的织田信长，以本愿寺显如的出走而宣告没落。
今天，当我见到这位“净土真宗”第十一代法主——本愿寺显如的时候，尽管他竭力表现出一副平静超脱的样子，但是从他的眼睛里，从他字里行间的表情里，我没有看到一丝一毫的佛法纯真，我看到的，是满满的贪婪，和复仇的怒火。
所以我知道，我找对人了！我需要的不是济世救人的得道高僧，我需要的，是有能量的复仇者！
见面之后，本愿寺显如按照佛礼对我合十致意，我也回了一个民间的礼。继而便是长时间的对望。这个贪婪的和尚，深怕自己先开口，会使这次利益的博弈居于下风，所以他着力摆出一副高深莫测的样子。
看着他装X，我心里暗暗好笑。服这样子又要当失足妇女、又要立牌坊的主！于是我微微一笑，说道：“久闻法师玄学精深、法力无边，实为得道高僧！尤其是主张‘他力本愿’、‘恶人正机’，当真是身在佛门、心怀天下啊！”
这一句话，面子是捧他，实际却是揭了他的底子。作为这类靠着忽悠人心过日子的选手，最不喜欢、最反感的事情，是自己的底子被别人看穿。而他一直当做门面的“他力本愿”、“恶人正机”两方面主张，表面是劝善的佛理，此时却被我一语道破了其心在世俗的本质。
本愿寺显如显然是没想到，面前的年轻人来是当头一棒，这让他装高僧的企图瞬间瓦解。于是他口诵佛号，用低沉的声音道：“铃木施主深得佛理，可喜可贺！正如施主所言，世人自身修持无法达到涅盘之永世超脱，需有他力相助，他力既是南无阿弥陀佛！南无阿弥陀佛普度罪孽深重之人。亦是贫僧之任也！”
我心里冷笑了一下，他倒是冠冕堂皇的解释了那两句话啊！但面子却十分虔诚的道：“正是！恰如法师所言，当前世有罪孽极其深重之人，且需法师引度，还望法师念在天下苍生疾苦，不吝法力，及早出手！我辈向法之人必当翘首以待，渴望法师成功之日！”
这几句话，其实已经把本愿寺显如的后路堵死了。你不是普度众生么？你不是得道高僧么？好啊！眼下有你说的罪孽深重之人，需要你借助佛法之力予以超度，这是你自己的主张，怎么的？你还要收费是咋的？
本愿寺显如显然觉得接这话有些困难，沉吟片刻后，方口诵佛号又道：“引度罪孽深重之人，实为我辈之责，但当前所向之罪人势大，且须好生 -->>
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