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林逸继续追问。
“西洋奇技淫巧，可学之！”刘铭传简单回答。
原历史上刘铭传的后半生，尽烧早年镇压太平军、捻军时的文书，埋头博览群书，尤其注重阅读有关西方科技文化的书籍，对世界形势及国家局势十分关怀，常说：“中国不变西法，罢科举，火六部例案，速开西校，译西书，以厉人才，不出十年，事且不可为矣！”并积极提倡修建铁路，这才是刘铭传对西学的真正态度。
“看来！一个人的思想不是一蹴而就的，它也有一个渐进的过程，此时的刘铭铭还显嫩稚！”林逸暗忖。
“台湾受外族侵犯，而我水师又不如人，如由刘将军守岛，当如何应之？”林逸侧头想了想，突问一个具体的战例。
刘铭传毫不犹豫道：“放敌上岸，陆上围歼之！誓与海岛共存亡！”
林逸喝赞：“好！刘将军请坐！”林逸知道刘铭传这话不假，后世历史记载其守岛抗击法军的事件，就是明证。
“这位便是曾国藩大帅吧？”曾国藩又浓又长的胡须很好认。
林逸连认几人，就是没有提他曾国藩，曾国藩私底下已在吃味了。
曾国藩站起审视年轻的人民军领袖，他至今还不明白眼前的这位年轻人有什么能力能创出如此一番事业来？他有什么本事能打败自己？“正是曾某！”他冷冷道。
林逸坐下，求教似地问：“曾帅以为万物的根本是什么？”
曾国藩头头是道：“‘理’为天地万物之根本，我与民物，其大体乃同出一源。”
林逸只是想看看这位被后世伟人所推崇的曾文正公的思想是什么，他可不敢班门弄斧与这位大儒展开争辩。但他知道曾国藩刚所说的是唯心主义。“这么说曾帅所言之‘理’是万事万物的主宰了？‘理’创造了万事万物，是万能的了？”林逸设入陷阱反问。
“应是此理！”曾国藩理所当然道。
林逸笑笑再次反问：“既然‘理’是万能的，请问曾帅，‘理’能造出一种它自己也搬不动的石头吗？”林逸借用了后世唯物主义者驳斥唯心主义者的经典论点。
曾国藩愕然，此时，他满腹经纶却无从反驳。
林逸接着问：“国家社会之根本是什么？”
曾国藩此时方知林逸的厉害，不敢大意，深思片刻道：“仁、义，礼、智、信为国家、社会之根本！”
“此话怎讲？”林逸问。
“君为天命！有尊卑之分，才有国家的稳定，有仁敬孝慈才有家庭的和睦，社会的安宁。盖圣王所以平物我之情而息天下之争，内莫大于仁，外莫名于礼也！”曾国藩侃侃而谈。
林逸不以为然，讥讽：“这么说天子是天命所为的了？人生下来，就已确定谁是主人，谁是奴才的了？君要臣死，臣也不得不死的了？如是这样，咸丰皇帝要你死，你也是不管正确以否，一定会去死的了？那么，你的志向抱负不是不能实现了吗？你多年的寒窗苦读，倾心研究不都作水东流了吗？”
林逸继续道：“咸丰皇帝贵为天子，就是不能反对的了！可现在他被我人民军打得鼠窜，也不见天有何怒，理有何不顺啊？什么君为臣纲，父为子纲，夫为妇纲，我觉得只有对为错纲才是正理，谁是对的，顺民意的，就是天下所有人的纲领。”
“什么普天之下莫非王土，普天之人莫非臣民，难道整个国家都是皇帝一个人的？百姓生下来就是皇帝的奴才？这些无非是统治阶级为了维持自身利益而进行的愚民之策而已！”林逸越说越气，曾国藩在一旁脸青一块白一块，急欲辩驳，他身上的皮肤病又犯了，可林逸哪会给他机会？他自知不是曾国藩这大思想家的对手，辩赢对方的最好办法就是以势压人不让对方说话。
林逸怒色稍霁，又问：“曾帅认为国家权力如何延续！”
曾国藩很不满林逸不给他发言的机会，现在有了，却又是另一个话题了。“王位的延续，当然以长子继承为最佳，这可保证国家的平稳过渡，不致出现权力的争夺，而祸至黎民百姓。”
林逸摇摇头：“如不能选出一位德才兼备的人掌权，那么他为政时所造成的祸害远大于一时的权力纷争，长子不能为当然继承者，不仅如此，家族、集团里的人也不能为当然继承者，掌权的人应从天下人中选出。有句话不是说，富不过三吗？同样的道理，父亲英明伟大，儿子不一定英明伟大，既便儿子英明伟大了，孙子也不一定英明伟大！如果，子子孙孙都英明伟大，也就不会出现旧朝代的灭亡，新朝代的诞生了！”
曾国藩对此还是能理解的，因为中国上古时代，不是有尧帝、舜帝禅让的故事吗？只是当位者愿意让位吗？如能，那当然是最好不过的事了。
曾国藩点点头称是，林逸又问
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