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日等传说，说的都是人与凶兽之间的斗争。
后来，天尊开教收众徒，历尽万世千劫终将凶兽制伏，大部分凶兽感天之德都归天用了，如现在的獬豸，貔貅，四方神兽等。但也不听天命之辈，藏与天地阴暗之处，继续为恶行事。但总的来说，天下平静了不少，重归了已人为尊的人间世道。
此事过后，为了防止凶兽重临，天尊故在昆仑山上起了道场，点为道家盛地以压凶穴。但此穴所连之处，并不归三十三重天统领，故唤名为…天外玄穴，意为，天外之天。不想，后日此穴又开，从中窜出一群怪物，领头者自称…蚩尤，领九子又七十二兄弟，各各兽身人语，铜头铁额，食沙石子，凶猛难挡，收服了九黎八十一寨，制五兵之器，自封‘九黎这君’打炎帝之名号，聚恶兽余孽不遵帝命，做乱而起。致使天下纷争不断，万民重坠炼狱，后虽有天神助黄帝除去此祸，但其余孽仍在一心想重开‘天外玄穴’再起刀兵。并声称蚩尤未死，只要玄穴重开蚩尤必将再临。
就这样又过去很多年，直到殷商纣王之时‘天外玄穴’重起异动。九黎遗孽也趁机造势，挑起了阐、截二教之争，企图为‘天外玄穴’重开做准备，天下众生又一次面临涂炭之灾。幸得此时天降大贤，天星下界的文王姬昌，大悟五行玄学，料天知地，神算名震寰宇。算出此劫决定进朝规劝纣王，希望纣王可以一改轻薄之行，以免日后被九黎余孽所惑，触怒女娲娘娘而引起纷争。但那纣王不听其言，反到将文王幽禁朝歌，犯下了那女娲庙中提诗相辱之事。挑起了阐、截之争。
七年之后，文王被其子伯邑考以命救出朝歌，顿悟气压‘天外玄穴’之道。五行讲究四象由土始，又归土为终。也就是说，要封住‘天外玄穴’就必须用土添之，必须让玄穴达属土之境，才能算是终结。但难就难在，此土并不好取，需要http://
修真得道之人下界先得‘土身’，完了再已‘土身’添入‘天外玄穴’之中才可以。‘土身’就是人身的意思，因为人本就是女娲娘娘已土造出的，所以人有‘土身’为万物之首。但凡人身上的土气太弱，是压不住‘天外玄穴’的，所以必须金仙下界为人，先得‘土身’。金仙下界后的所得的‘土身’土气旺盛，则才能用来镇压‘天外玄穴’。
悟通此理后的文王，马上遣人去昆仑地穴之中观那‘天外玄穴’之气。去人回报，玄穴泛蓝似波涛翻涌，水气弥漫，五行属水。文王听此言，高兴的不得了。因为土正是水的死克，也就是说，直接添‘土身’就可以封住那‘天外玄穴’了。接下来要做的就是找合适的‘土身’了，文王衡量再三后决定自己亲往，因为他就是天星下界，已有‘土身’。于是，文王借故假死，将王位传与武王姬发，在阐教中人的帮助下到了昆仑地穴，以身添土跳入了‘天外玄穴’之中，压住了玄穴中的水气，使得玄穴重归土气，终平静了下来。
文王去后，阐教中人助武王伐纣得了天下，同时也彻底的打败了截教。截教说白了就是现在的‘地仙’之祖，都是动物灵怪所化，而阐教代表正是人类。所以阐、截二教之争也可以看做，人类和动物之间的争斗。截教战败之后，截教中人不是身死，就是降伏与阐教金仙门下当起了坐骑之流，情况悲惨。
这一场大战虽然最后以阐教得胜而结束，但身死的阐教金仙也不在少数。为了防止截教日后重来，故天道降旨…截教中人日后修练，逢十甲子便受天雷之责，恶者杀之，善者留之，以示惩戒。这就是‘天雷惩戒’的由来，其实就是为了防止截教之中再出不轨之徒。
阐、截二教之争一过，天下又太平了不少年，那‘天外玄穴’在文王埋骨之后也一直没什么异动。直到，汉灵帝之年，那‘天外玄穴’又动。上天为防止九黎遗孽生事，率先动手，北遣张角起‘太平道’，南遣张陵起‘五斗米道’，布道与人世以抗九黎遗孽生事。就此道家正式流行与民间，起万千香门。把道教传入尘世的做法，也是引此而来。
这‘天外玄穴’又动，上天不得不重用文王之法，在尘世之中挑选起了埋骨之人。就此选上了帝王星下界的‘献帝’，命其埋骨已添玄穴，其汉家山河传归曹操。但那献帝并不甘心就此埋骨，起了贪生之念。故认了刘皇叔，出了玉带之昭已伐曹操，不想就此破了天道惹出了三分天下之事。使得汉家天下没有按照天意归与曹操，这天下之权未交，献帝埋骨之事就办不得了。就此，上天震怒泄天机与曹操，命其缚献帝至昆仑山，埋其骨与天外玄穴之中。
得了天机后的曹操终日苦想，不忍为之，故头风之疾又犯日日痛彻骨髓。曹操最终决定宁可以自己的之身埋骨，也不做那欺君之事。曹操之所以这样做，是因为他也是天星下界来领天下的，也有那和献帝一样的‘土身’。就此，曹操把后事托与其子，支身前往昆仑地穴跳入玄穴之中，顶替献帝埋骨镇穴，以自己的忠义换来了玄穴千余年的太平。其实曹操这样做是想替自己洗清欺君之罪。
曹
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