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地方。告诉他们怎么除妖，已经是人情了。
不然怎么办？
让大明军队出动？
那么用谁先喂饱妖魔？
敢用明人，朱桂先杀了。
用越人奴隶？
呵呵，只怕圣母婊们不会答应。
那么结果是什么？
还是自己要拼命。
为什么？
自己种的因，当然要他们自己受。
对此，朱桂已经不想再解释了，因为解释也没用的。不然，不会有“圣母婊”了。
“量国之力，结友邦之欢心”，这么说的一个，但是这么干的，从历史到后世，可从来没少过。
这些恶心人的玩意儿，朱桂见都不想见。
同样，这事儿也没可能讨论。所以朱桂说：“都这个时候了，越人还玩了一个花样，竟然把黎训的脑袋变成眼前的酒碗了。
可不得不说，在用头颅制酒器这方面，他们的技术是非常高超的。
你们看这个酒碗，已经完全看不出人类头盖骨的痕迹和模样，变得金光闪闪，美轮美奂。
你们说献与父皇如何？”
这玩意儿，朱桂不想要，更没有直接丢掉的可能。因为它是“贡品”。
至于妖魔后裔的事，当朱桂说起碗，那已经是过去式了。
“殿下，再美丽的外表也无法掩盖那残暴、血腥的事实。”冯贵建言。
“你是说是个‘贡品’不给父皇，咱们扣下？”
“呃？不不……真是野蛮啊……”扣“贡品”，他还不想这么早死，只能感慨着道。
而其他的臣军将们也都是心有戚戚然的点头。
对此，朱桂还要感谢越王。原基本没有进入奴隶制，便跳到了封建分封制。所以奴隶制的残忍和野蛮，血腥和冷酷，他们虽然听说过，可也只是听说而已。如今，事实却摆在了眼前。
一下子抹掉了他们印象对藏地的一切美好印象。他们实在接受不了人头器，这与传说古三皇圣世，完全不一样？
为什么？
有人思考着。
这还是那个天下吗？
能来这里的士，除了是被老朱发配来的之外，倒也有想做事的人，像后世援教的老师，他们不少人饱含热情，但是再大的热情也压不住现实的残酷。
他们认真教导，当地人也认真学，也对他们很尊敬，但是一转身，那些人该抢大明的还是抢，杀起人来，也是一点儿也不心软。
现在人头骨器也出来了。
知识丰富的士们当场便想到了另一个存在——宋理宗赵昀，这个倒霉皇帝在蒙元密宗僧人杨琏真伽盗掘南宋皇陵的时候，因为尸体入殓时是水银浸泡的，还未腐烂，盗墓者便将其尸体从陵墓拖出，倒悬于陵前树林以沥取水银。随后将其头颅割下，并制作成饮器，送交大都蒙元统治者，其躯干则被焚毁。
到底是天下人都这么凶残，还是教育不够？
后来他的头颅直到朱明大军攻占大都后，才在大都的皇宫被找到。老朱得知此事，“叹息久之”，派人找回理宗的头颅，洪武二年以帝王礼葬于应天府（江苏南京），次年又将理宗的头骨归葬到绍兴永穆陵旧址。
这些事发生在不久前，甚至有一些人是其参与者，当年许多人都吐了。
甚至为此他们还介意放过元太子。为的便是“以德报怨”，不要“以杀止杀”。
原是应该做出表率--正所谓狗咬人一口，人还能反过来咬狗吗？
当年，他们居庙堂之高，他们以为自己是对的，居于道义的至高点，只要不做事，确实没人是错的。世人赞美他们，历史赞誉他们……哪儿有错？
但是现实却在一次又一次的打脸。
现在越人却又用真实无的实际行动让他们回忆起了这不好的记忆，并使劲、大力地抽打着他们们脸。
嘎巴拉碗又名托巴，是用人的头盖骨做成的一种骷髅碗，又称内供颅器、人头器，是修“无瑜伽密部”举行灌顶仪式的法器，为密宗的法器之一。
而密宗一直是蒙元的国教。
呵呵，这怎能不让在场的大青巾们不想到当年的旧事呢。
如果是刚来那会儿，他们会以为是越人是受了蒙元的影响，远离了明。
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