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区别，在于儒家追求的是，即尊重天地、万物、人的需求下，主要满足人的需求。道家追求的是使天地、万物、人的需求都能得到满足，进而走向‘共赢’。
1和5、49是不同的，相当于需求的不同。49之间又是不同的，需求又有不同。需求的不同，意味着天地、万物、人的成功并不冲突，成功不属于奢侈品。
生命体内部的能量的不同，这是天生就决定的。但物种、品类又有共性，即都出自天道衍化。
一旦虑非所虑，对‘成功’产生误判，行为一开始就错误了，也就南辕北辙。不管再怎么努力，都无法得到真正需要的有形物质。‘得非所得’的结果，意味着需求没有被满足。需求没有满足人就会痛苦，进而产生戾气。为了避免伤到自己，又只能通过伤害天地、万物、人的方法释放戾气，又造成了反向伤害。
就像是食物的能量，在天道演化中的使命就是生人。人类如果不及时的吃掉食物，食物就会变质，产生恶臭，进而招来苍蝇、细菌之类的东西，人就容易染上疾病。天地、万物、人的相互践踏过程，并不是唯心幻成的，也不是唯物机械、呆板的，但最终的结果必然会表现在物质上。
静曰复命，得到了有形的物质，满足了自身的需求，就完成天道演化的使命了，天性得到释放就很快乐，同时也是一个变强的过程。因此人不能压制自己的需求，但也不能产生过分的需求。
压制了自己的需求，YuWang得不到满足就会伤到自己，进而又是伤到天地、万物、人。YuWang一旦过度，超出了自身的需求，则会造成资源的浪费，会过度消耗自身的精气。让天地、万物、人的需求无法得到满足，进而又引起天地万物、人的报复。
朱子提倡‘存天理灭人欲’是不正确的。但朱程理学的出现，又是有道理的。我们需要结合时代的生产力、社会背景去看。朱子的学派出现的时候，宋代已经很繁荣了，到了盛极而衰的周期阶段。这种天道演化的趋势，是人力所无法抗拒的，只能用‘存天理灭人欲’的方法尽量止损。蝼蚁尚且偷生，何况是人，能多过一天算一天。
复命曰常，人、天地、万物的需求也是在不断产生的，这是一种‘周而复始’的规律。低级阶段有低级阶段的需求，满足了低级的需求才会产生高级的需求，高级的需求得到满足则会追求顶级的需求。这是一种常理，是普遍存在的。人有需求并不可耻，可耻的是不去追求自己的需求。
只要符合自身天性的需求，就是理直气壮的需求。想升官就去升官，想发财的就去发财。但需求是有低级和高级之分的，就像是金字塔的结构一样。
当低级的需求还无法满足的时候，就去追求高级的需求，这种不切实际的追梦，得到的只会是一场噩梦。
低级的需求有很多，例如吃喝拉撒就是一种需求，你连低级的需求都还没有满足，结果就会造成身体状况的恶化，这时候不顾现实基础去无脑的进行追求，追梦路上不仅非常的痛苦，而且最终爬得越高摔得越惨。
追梦应该是快乐的，当一个人追梦的过程中出现了痛苦，要么是梦想错了，要么就是低级的需求还没有满足。
快乐必然是由矛盾制造出来的，只有一种需求困扰了人们很久，让人感觉不舒服之后，解决了这种需求的那一刻就是快乐的，这种快乐就是一种幸福。例如一个人被温饱问题困扰了很久，肚子非常饿了，这时候正好有一块馒头出现了，吃了馒头就会感觉很幸福。而当一个人非常富裕了，天天吃山珍海味，吃久了也就那么回事，只是一种日常的生活。
所以快乐并不在于你是吃馒头还是吃山珍海味，而是要根据自身情况来确定自己的需求，快乐是无法通过物质来进行攀比的。能攀比的只是有形的东西，但未必是我的天性所追求的。攀比就会造成对成功的误判，虑非所率的结果，即便得到了攀比的东西，也得不到想象中的快乐，人就变得很迷茫、很空虚。
只有根据自身条件，制定合理的成功目标，快快乐乐的追求成功，得到真正想得到的东西，人才会感觉充实、舒适。
这个世界，正因为存在矛盾，所以才有快乐。就像玩一个游戏，你直接满级、顶级装备，很很快乐吗？只会感觉无趣。但矛盾存在的意义就是被消灭，我们要正视矛盾存在的意义，但不能理所当然的认为现有的矛盾就该永远存在，而是要积极的去消灭矛盾，进而才能产生快乐。你不用担心矛盾是消失，旧有的矛盾被消灭之后，必然会产生新的矛盾，也就产生了新的需求。
知常曰明，当你明白天性、动静、需求、矛盾、快乐的本质，就能明确的知道如何让自己一步步的变强。面对矛盾的时候就不会感觉头疼了，反而这种解决矛盾的过程，就是一种游戏乐趣，就像是打怪升级一样，这个变强的过程就让我感觉快乐。同时也就不会好高骛远了，不会低级的时候去刷高级怪。
当你知道需求的动能有时效性的时候，就会明白
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