无子，一也；淫佚；二也；不事舅姑，三也；口舌，四也；盗窃。五也；妒忌，六也；恶疾，七也。”（《仪礼•丧服》“出妻之子为母”条，贾公彦疏。）所谓“七去”：“不顺父母去，无子去，淫去，妒去，有恶疾去，多言去，窃盗去。不顺父母去，为其逆德也；无子去，为其绝世也；淫去，为其乱族也；妒，为其乱家也；有恶疾，为其不可与共粢盛(古代盛在祭器内以供祭祀的谷物)也；口多言，为其离亲也，窃盗，为其反义也。”（《大戴礼记•本命》）
“七出”和“七去”，文字虽殊，但内容一样。这七种情况在不同的经典里排列次序有所不同，显示了作对各方面的不同重视程度，但包含的七项内容完全一致。不顺父母，或称不事舅姑，是指对公婆侍奉不力，有失恭敬；无子强调的是没有生养男性子嗣，将使家族失去祭祀和继承人，“不孝有三，无后为大”（《孟子•离娄上》）嘛！淫或淫佚，其恶果并非是指损害夫妻感情，而是将使宗族子嗣不纯；妒或妒忌，是指不能容忍丈夫纳妾，；有恶疾，则不能入家庙助祭；多言或称口舌，是指在家族中搬弄是非，离间亲属关系；窃盗，因为古时妇女不能有私有财产，所以无论私占他人或族内财产，都是违背礼义的。
这七条离婚条件，无一不是片面强加于妇女的。丈夫可凭这七条中的任何一条休弃妻子。
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从求妻的方法考察中国古代的结婚方式，大体存在过几种方式：即掠夺婚、有偿婚、聘娶婚、共诺婚。
（一）掠夺婚
掠夺婚又称抢婚，是指男子以暴力劫夺女子为妻的婚姻。掠夺婚曾是原始社会群婚向个体婚过渡的一种婚姻习惯。它的特征是：第一，以暴力为手段；第二，以迫使女子与其结婚为目的。在中国古代文献中曾记载："娶妇以昏时，故曰婚。"后人解释说，娶妇应在晚上，因为此时容易掠夺女子。掠夺婚是在原始社会存在过的一种不文明的求妻方法，用这种方式形成的婚姻制度很不稳定。随着社会的展，这种方式逐渐被其他方式取代。
（二）有偿婚
有偿婚是指以男子支付女子或其父母某种代价为成婚条件的婚姻。这种有偿婚是把女子当作货物，由男方用财物来换取。
有偿婚支付代价有三种表现形式：
其一，买卖婚。即以女子为货品，男方以支付金钱和其他等价物作为成婚条件的婚姻。买卖婚是在私有制和商品交换的基础上展起来的。它产生于原始社会末期，是继掠夺婚之后出现的，盛行于私有制的各个时代，是中国古代普遍通行的嫁娶方法。
买卖婚的方式多用于买妾。《礼记o曲礼》："买妾不知其姓，则卜之。"有时也用于买妻。买卖婚手续简便，如同去市场购买物品。买卖婚的对象通常是女奴隶、奴婢、或为生活所迫而鬻卖的良家妻女。据史书记载，妇女被出卖时按色论价，如估价不实，卖出还可以索回再卖。处境最惨的是被卖来卖去的的妇女。
按中国封建法律规定，某种犯罪的妇女可以由其夫嫁卖，某种犯罪妇女或罪犯家属则由官府嫁卖。这种嫁卖是一种惩罚措施。
在整个古代，买卖妇女无时不有，如果遇到灾荒瘟疫的年月，就更为常见。
其二，交换婚。亦称互易婚，即双方父母各以其女交换为子妇或男子各以其姐妹交换为妻婚姻。
其三，劳役婚。即男方为女家服一定劳役，以此作为成婚条件的婚姻。由于以力代财，所以这种婚姻中男子的地位较低。
（三）聘娶婚
所谓聘娶婚是指男子对女子或其父母纳送一定数量的聘金、聘礼为成婚的必要条件的婚
姻。他是继有偿婚之后产期存在我国古代社会的一种主要的求妻方法。他在中国产生的时间最早，实行的时间最长。这种结婚方式是在宗法制度下，由氏族社会的习惯经过不断演变、总结而来的。
西周始创聘婚制的"六礼"程序，同时也是聘婚制的内容。"六礼"在《周礼》、《礼记》、《仪礼》中均有记载。"六礼"实际是奴隶主阶级规定的礼，起着法的作用，后来被封建统治所承袭，经过加工，或载于礼，或定于法，使之适合封建宗法秩序的需要。
"六礼"的主要内容是：
纳采，即男方家请媒人到女方家提亲，女方家答应议婚之后，男方家用一只大雁并备上其他 -->>
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