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岭南政治、文化、交通、军事上举足轻重。
德庆德庆位于黄金水道西江中游北岸，乃岭南古郡,其历史悠久,是广东历史名城，为岭南后来的发展建设铺墨着迹，创作出了叹为观止的文化篇章，把自身的享有的饱、润、满、古的色调渲染在广府文化发展的章节里。2011年2月至8月，广府文史考调研组多次前往德庆，展开“广府文化寻根之旅”。在这段走寻访谈的进展中,悦城龙母祖庙、德庆学宫是广府文史考调研组深入考察地。悦城龙母祖庙以其环境优雅和古香古色，让人津津乐道的“龙母文化”至今声名远播，让听者为之神往，是神灵的处所定是“有仙则灵”，龙母祖庙是广府人心中的神祗之庙。其建筑群堪为鬼斧神工，且百密无疏的防洪、防火、防虫、防雷性能，虽经百年沧海桑田，世代更衍，坚固至今瓦不歪，墙不皴，柱不腐，地不陷，堪称南方低海拔地区古建筑凤毛麟角，而龙母祖庙的石雕、砖雕、木雕、陶塑、灰塑等建筑艺术巧夺天工，且卷帙浩繁，经久不衰，堪称技艺卓绝。德庆学宫qì shì 宏伟，融宋、元两代木构建筑与岭南地方特点于一体，为我国古代建筑中之稀世珍品，被称为“凝固的历史，无声的音乐”。两者所蕴涵着丰厚而深邃的民间信仰文化、古建筑文化、风水文化和历史文化，是广府文化之江河水神文化和儒学文化在肇庆的代表。
端州肇庆市端州区位于西江中下游地区，是黄金水岸，是肇庆市的政治、经济、文化、科技和教育中心，她身负使命般的处在一个“任重”的位置，多年来为装扮端州也装扮这zì jǐ 。自汉元鼎六年（前111年）首设高要县并以今端州城区为县治以来，端州已有2000多年沧海历史，演绎成今日的古老传诵。作为国家首屈一指的历史文化名城，“历史”便给端州留下了瑰宝级的文化遗产，以飨后世，让文史考活动不走马观花，不缄默难言，不繁冗拖沓，而总是有更内涵更深刻的谈资。
2011年7月，广府文史考调研组前往端州，先后走访端州宋城墙、梅庵、仙花寺遗址、包公井、丽谯楼、崇禧塔、阅江楼、中国端砚展览馆、端砚文化村、十研堂、包公井等地进行考察。端州有广东唯一的、全国罕见的主体及城周基部完整的古城墙，被誉为“砖的博物馆”；梅庵的大雄保存了唐代和宋代建筑特点，岭南的诸多木料似中华民族的“脊梁”一般，高拔、稀少，木质坚硬，这些古建筑完好至今，大部分归功于木料，才会有很高的历史赞誉，宝殿享有“千年古庵，国之瑰宝”美誉；仙花寺遗址是“沟通中西文化第一人”的意大利传教士利玛窦在中国所建的第一座天主教堂；有1200多年历史的端砚白石村，至今仍向人们展示世代以砚为耕的历史。
鼎湖肇庆市鼎湖区位于珠江三角洲平原和粤西山区交接处，因区内坐落有“天然氧吧”之称的全国负离子含量最高的鼎湖山而享誉，再把现在化的气息嫁接着历史文化的血肉里，“同承一脉”的千古气流喷暴而出，繁衍历史文化似乎是她的使命也是本能的坚持。2011年7月，广府文史考调研组前往鼎湖区，声势颇为浩大的队伍，行之有效，谈之有词，见之有阅的先后到鼎湖区省级文物保护单位——贝丘遗址、清代名祠陈氏祖祠、千年古刹白云寺等地，按照实地的所有的蛛丝马迹，有条不紊的考察着，由于钻研在精，在于思索好问，深入微里，甚至是毫末，都一丝不落，当时所见成效是大快人心的。蚬壳洲遗址由于文献记载丰富，提供了有实物的形态和文献的记载，实物便是历史某个演变时期存在过的证据，资料便解剖了那个历史时期的人物特点和生活习惯，都为研究广东地区原始社会文化以及埋葬习俗等方面助了一臂之力；位于鼎湖山上的白云寺、庆云寺则是岭南佛教文化的代表，所处位置清幽静谧，看着就是一种“人佛融合”的感觉，参禅休息，置身索取真理的给养；而传说中黄帝铸鼎的动人故事以及明代高僧憨山大师所作的“苍梧两望鼎湖东，黄帝飞升湖已空”诗句，生动地体现了鼎湖的独特地型、久远历史和深厚的文化底蕴。
高要肇庆高要市位于广东中部、西江中下游，自然风光旖旎无限，山水清润，日月耀光，现在的经济迅速增长并没有破坏她原有的生态，这里的星光更为璀璨。因北魏《水经注》中对县东北的高峡山有“高要峡口”之载而享誉盛名。高要建县于汉元鼎六年（公园前111年），其在唐初与明清，更是分别作为广州都督府以及两广总督府的驻地而成为西江中下游地区的主要政治中心。著名的端砚问世于唐代，不负众望的是端砚色泽如真君子般沉默内敛，质地如羊脂半细腻丝滑，吹气如墨，型如美碧，雕琢出来的都是至臻至美的极品，尺度拿捏合理，黄金比例新颖，巧夺天工的细琢，匠心独运的诠释着端砚是众砚的高度、丰碑，是促成高要历史文化发展的先驱，闻研便说高要，说高要便曰端砚。2011年8月，广府文史考调研组前往高要，对上清湾天主堂、黎汉光图书馆、市博物馆和金利镇茅岗建筑遗址、回龙镇黎槎古村等地进行考察。上清湾天主堂是中西文化交流的重要历史
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