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徐渭还是勉强挤出笑容回答我。来这里有什么事吗？
说着我都差一点忘了。我是想找管理这座私塾的族长。
族长徐公老先生吗？他就在前面的那座房子里。
谢啦，我找他有点事。你好好读书吧。之后我就按着徐渭所指的地方走去。看见门口有仆人，就叫他去通传一声。进去见到他在那里端坐着，身上穿着布衣长衫，俨然一副老者模样。心中不禁有点胆怯了。不过看见小乖好像是无所谓的样子。
就照着我说的去做。不用担心。
想必您就是徐家的族长徐公老先生吧！这是我的第一句话。
我好像不认识你，不知你来找我有什么事。见我是一个少年，他就开门见山的说。
在下夏天雨，四处云游途径至此，无奈身上的盘缠已经用尽。可是还想在此逗留。所以想在这里当一名夫子，来维持生计。
私塾确实也差一名夫子，可是你小小年纪，如何能够去教孩子们。
如果怀疑在下的能力，老先生不妨一试。
好，看来你很有信心。那我先出一上联，月圆圆月月自圆。我听到这个上联就有点慌了，不过，仔细想想，老师还是教过我们对对联的。不能只依靠小乖，自己慢慢静下心来。
过了一会儿，见我还在沉思。族长就说，如果答不上来，你可以放弃。
我听到这样的话，心中有些焦急不禁看了一下外面。突然，我笑了一下说。在下不才已经有了一个下联，夜黑黑夜夜有黑。
嗯！还可以。三字经里有这样几句话。‘孟子者，七篇止。讲道德，论仁义。作中庸，子思笔。中不偏，庸不易。’你是怎样理解的。
所谓《孟子》一书，其实刚才三字经已经用六个字全部概括了。‘讲道德，论仁义。’但如果真正要说体现在那些地方。在《孟子》中的名篇梁惠王上中，当梁惠王问政于孟子时，孟子不是教梁惠王如何强军。而是说王施仁政于民，省刑罚，薄税赋，教化于民，修其孝悌忠信之义。最好的武器是什么？仁者无敌。其实《孟子》一书除了记载孟子的治国主张而成为儒家经典之作，还有一个重要原因，就是它的文学价值，它的行文流畅，感情丰富，极具感染力。
看着徐公老先生闭着眼睛在那里悠悠的点头，我又接着说。程子曰，不偏之谓中，不易之谓庸。中者，天下之正道。庸者，天下之定理。这是让我们如何去做人，中庸之道不是像有些人说的是懦弱之道。它才是真正坚强之道，在任何时候，它都不会剑走偏锋。如何再深层次理解，就是坚持自己的本心。还有中庸之道的理论基础是天人合一，这是从哲学上来讲。它的含义是至诚，至善，这也就代表它有道家和释家的思想。
看着我说完，徐老只是在那里微笑，于是我就说，既然徐老用三字经来考我四书的知识，那我也想请教徐老一些问题。不知徐老可否为我解惑。
徐文老先生听到我这样一问，也有点惊讶，但好像又有点高兴，还是微笑着说，不知是什么问题。看老朽还能不能回答。
徐老你过谦了，刚好我也是三字经的问题，就是刚才你说的下面几句，诗既亡，春秋作。寓褒贬，别善恶。我只知道《诗经》里的风，雅，颂中内容丰富，反映了爱情，战争，反抗等等，可能有善恶之分，可是孔子作的《春秋》无非是讲述国家之间的战争。这些如果从小角度来看，在战争中强国欺负弱国，可能有善恶之分，可是如果从大角度来看，其实在战争中根本没有善恶之分，都只是想着对自己如何有利益。不知作何解。
哈哈哈，你是真不知道还是假不知道，不过没关系，既然你问了，我想你还没有说完吧！孔子的《春秋》其实最能体现善恶。在战争中我们只看到那位大将如何用其战术赢了，之后获得军王的奖赏。可是我们却忽略了百姓，它们是一个国家的基础组成。国家要发动战争。就要军饷，粮草，这些都从百姓中来，而重要的劳动力却又上了战场。所以百姓能为了这个国家去牺牲这些，刚好和君王的野心做了很鲜明的对比。这便是真正的大善大恶。哈哈哈，后生可畏啊！你不仅书读得多，竟然有不同于人的理解，眼光看得深远。小子不错不错。
不敢当，不敢当我谦逊地说。
走，带你去私塾。
小乖笑着看了我一眼。我知道已经面试成功了。走到私塾，正在讲课的夫子看见族长来了，就先出来问，不知这位是？
文望啊，这位是夏天雨，是要和你一起教文章的新夫子。这位是陆如冈。
我们俩个互相寒暄几句之后。徐老就带我进了教室。徐渭看见我跟着族长和夫子一起进来。脸上也有这疑惑。现在我来宣布这位夏天雨夏夫子，是新的教你们文章的先生。不要看夫子年轻，他和你们的文望先生一样有学问。
跟这些稚嫩的学生打招呼后，徐老先生又说，不知那位学生可以为你们的新夫子提供住宿。
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