的公正和无私。
“公乃全”。不舍弃一物，也不执着于一物。让万物同时呈现，让众生zi you来往，让各种学说百花齐放，让大道自然运转，让生死各安天命。我也是万物之一，饿了照样吃饭。我也是众生之一，我将无为于人生的旅途。我也有自己的看法，别人胡说八道，我也会说上几句。别人求教于我，我将因材施教，并且jing告他不要有门户之见，不要搞教条主义。这才是真正的圆满。有版本作“公乃王”，圣人常常是教育家或隐士，称王者极其罕见。估计是那些迷信于“内圣外王”的儒生篡改的，不取。道德楷模未必是明君贤臣，孔子都没有成王，这些儒生想得太美了。
“全乃天”。做到了以上三点，心胸可以容纳一切，道德可以裁判一切。像上善之水一样，能够与万物共存而利益之，能够尊重众生的选择而教导之，能够博采各家之长而灵活运用之。也许他的名声并不显赫，但其修养与行为，已经如同天地了。
5、成道
生命是永恒的。经过无数年的修行，达到无所不至，无所不知的境界。“象帝之先”。此时此刻，圣人与大道，就可以相提并论了。我就是道，再也不是一句缺乏力量的口号，而是成了足以影响宇宙的事实，这就是“天乃道”。
“道乃久”。第二十三章说：“天地尚不能久。”所以，圣人比天地还要长寿。第三十三章说：“不失其所者久。”众生的真实居所在大道之中，圣人与道合一，始终定居于大道之中，所以才能长久。用佛家的话来说，在生死轮回中，圣人与佛永远是清醒的，不会被虚假的生死现象所迷惑。“没身不殆”。肉身死了，不过是脱掉一件旧衣裳。换一具新鲜**的肉身，应该高兴才对，又有什么遗憾和危险呢？
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