的主意，汪勇的决策正和了自己的心意。卢植也觉得这主意不错，就派人将汪勇送下山去。
回到自家的小院时，李元凤从王越的手上接过张行，自然是好一番的埋怨。一家人絮絮叨叨地说了一阵，吃了点东西，也就各自睡下了。
临睡前，张飞恳求张行道：“好弟弟，那王越好厉害，你叫他教我吧。”
张行笑道：“你想学吗？我恐怕你学不过来呢！我的功夫，王越的功夫，还有妈妈的墨家功夫，每种功夫都不简单，也不知你能够学到多少呢？”
张飞一听，兴奋得大叫起来：“我都要学，我要天下无敌！”
劳累了一天，张行很快就进入了梦乡。如果是一个普通人，此时就会处于一种迷失自我，浑浑噩噩的状态，然后就会做一些奇奇怪怪，不知所云的梦。庄子说：“真人无梦。”张行虽然还没有达到真人的境界，却已经可以无梦了。
需要休息的只是肉身，元神本来是无需睡眠的，因为元神就是大道。大道是永恒运动的，又怎么会休息呢？普通人之所以会心神疲惫，需要睡眠，是因为心里装的东西太多了。
就像一只贪心的猴子，捡了一个又一个苞谷，还想捡更多的苞谷。一边捡，怀中的苞谷就一边往下掉。掉下的苞谷就像我们曾经的理想，怀中的苞谷就像我们现在的思想，而前方的苞谷就像我们未来的追求。如果我们只捡一只用来充饥的苞谷，就会很轻松。如果连最后这只苞谷也不需要了，那就是彻底的解脱了。
**进入睡眠的那一刻，张行的元神已经从头顶的黄金殿中钻了出去。
道家修行分为百ri筑基、十月怀胎、三年哺ru和九年面壁这四个阶段。在巨人的帮助下，借助于母腹这个极其特殊的先天环境，张行顺利地跨过了前面的三个阶段，而直接进入了九年面壁的层次。
所谓修行，关键在于心性的提高。至于**，只要不成为心性提高的障碍就行了。譬如**的食玉如果太高，看到那些好吃的东西，身心相连，心理上难免就会有一些挣扎。《道德经》说：“不见可玉，使民心不乱。”讲的就是这个道理。
张行之所以进步神速，就是因为他处于母腹之中时，完全没有来自于**的障碍。既无食玉的烦恼，也无色玉的冲动。至于功名利禄和金钱美女的诱惑，那就更不用提了。简单地说，他就是一株温室中长大的松树，还缺少风雪的洗礼。
然而，有所得，必有所失，不劳而获的事情是不存在的，这是天地之间的至理。
如今他既然已经有了肉身，那些障碍就会一一出现。而他的灵魂又比其他人更加的敏感和聪慧，这障碍就会被无限地放大。更加危险的是，他只是处于九年面壁的初级阶段，其元神只是没有实质的阴神，而不是凝聚了实质的阳神，所以，一旦有什么风吹草动，他的元神是很容易受伤的。
就像一个突然中了巨奖的穷小子，哪里会知道有钱的害处呢？缺乏经验的张行，阴神一出来，就毫不犹豫地朝着墙壁冲去，然后就出现在了屋外。这种穿墙透壁的感觉，给予张行一种颠覆了自然科学的快感，是张行如今的最爱。
接着，张行认明方向，就朝着饮鹤池飞去。
从理论上说，思想有多快，元神就能够有多快。就算是在眨眼间穿越过一个庞大的星系，也不是不可能的。如今的张行只是初窥门径，自然不可能达到那个程度。可是也已经比普通人正常行走快了一些。至少不用像白天那样，走几步就要倒下了。
飞起来的感觉真的很爽啊！
山上无风，天空有月，张行顺利地来到西王母修行的石室洞口，再次听到了那首飘渺动人的仙乐。
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