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,只会增加罪恶,婆罗门是不学无术的祭司,宣传种姓平等,反对种姓制度和婆罗门教的神灵崇拜,崇信耆那教经典,以对抗吠陀经,强调苦行和戒杀,以对抗祭祀万能。
主张灵魂解脱,业报轮回和非暴力等。并且认为,一切生物都有灵魂,都是神圣的,人的灵魂在未解脱前为业所束缚并无限轮回。
人们只有通过修炼,使灵魂摆脱“业”的桎梏,才能获得最后解脱。主张五戒:不杀生、不妄言、不偷盗、不jiānyín、戒私财。只有严格实行戒律,经过苦行修炼,才能清除旧业的束缚,就可达到“寂静”,灭其**,获得“解脱”。
这些内容一方面与佛教节yù无为的相互契合,另一方面则有利于统治的稳定,只要稍加包装和再释,也可以作为一种鼓吹当地各族jīng神顺从的抚慰剂。
因此在清洗和驱逐了北天竺的传统婆罗门上层势力后,长期处于北天竺社会下层的耆那教也开始活跃起来。
无论强调裸身不染外物,注重苦行,歧视妇女的天衣派。或是主张男女一样救赎,各种姓一律平等,否认**的必要xìng,允许男女结婚生育,出家人占有一定的生活必需品的白衣派。
都表现出了对新统治者的积极靠拢倾向,以谋求填补这些婆罗门势力,所留下jīng神和信仰的空白,而按照唐人统治的传统,也不会愿意看到自己的辖区内,只有一种宗教的声音。
相比之下莲花所主导的东传密教和岭外僧团,也必须做出更多的成绩,体现出更大的价值来,才能稳固自己在新统治秩序中的主导地位。
于是莲花生的故乡,挡在南下武装朝圣路线上的新摩羯陀国,就成为他这种决心和信念的以一个踏脚石。摩羯陀国王刚刚聚集起军队,还没来得及派出交涉的信使,来自当地输诚贵族和藩主的代表,就已经纷纷化装成苦行僧,抵达唐人的军中投效,然后岭南行营的军队在这些人的引导下,毫无阻碍长驱直入包围了都城,里应外合打开城门。
试图螳臂当车的新摩羯陀国并不是第一个,也不是最后一个,统治这个国家的王族,将作为战利品给举族送往北方,去“朝见”大唐天子。
当地的执政者将被更换为另一家对天朝上国更有敬畏心的大贵族,僧人也将爱这个国家里占据更多重要的职位,当然,在此之前他们必须交出足够的财物和年轻女xìng作为诚意和代价,来慰劳大唐王师拨乱反正的辛苦。
虽然无法长期驻留统治当地,但是通过地缘上的威慑和影响,维持一个倾向xìng的附属政权,也是不错的选择。RS!!!
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