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了一小群厦羊和半车的谷物。
他并不想用自己的生命去尝试一下，这些看起来相当孱弱的当地村民，哪怕距离他不远处，只有一个年幼的牧鹅小童，纤细的脖颈，似乎稍微一扼就能轻易折断。
随着圣战者的战败消息，不可避免的随着溃败的士兵们散播开来，当地自古以来民风彪悍的传统，似乎在他们的血液里暂时的复活了。
当地居民曾经家破人亡的苦果和仇恨，被加倍的报复在这些散落各地的圣战者身上，再加上赛里斯人悬赏的推bō助澜，仿佛一夜之间这些进入呼罗珊地区的圣战者和志愿兵们，陷入了一个四面皆敌的巨大威胁之中。
重新聚集在一起同样是不安全，一方面是有限生存物资上的竞争，另一方面一旦被当地居民察觉后，虽然没有足够对抗的实力，但不妨碍他们为了某种需要而通风报信，很快就有接到消息的塞里斯骑兵队追杀过来，然后被指引向他们的藏身处，按照死者和活着的每个人头，折半来支付报酬。
埋掉能够泄lù身份的标识和旗帜，穿上当地人的袍服，成群结队的向南方逃亡，是他们唯一可以做到的事情，但这一个过程，同样充满了艰辛与未知数。
当地一些山民甚至在偏僻的道路设置死人关卡，以抢劫或是捕获这些圣战者来获取犒赏。
随着秋阳的高升，穆赛的耐心终于获得了回报，那些看起来死气沉沉的村民们，突然sāo动了起来，纷纷涌到了村口，那里一只老牛拉的爬犁上，堆着几具血肉模糊的身体，用圣战者特有的旗怕，掩盖着，他快步抢出，猛然扑向一只鹅，然后在喧嚣声中滚下路狗1死死捏住挣扎叫唤的鹅嘴，用牙齿撕扯着皮毛，直到＂ｙｕｎ ｘｉ＂到温热的血，才觉得浑身冰冷沉重，有一丝丝的缓解。
在阿拉伯的历史中，圣战者无疑是一个特殊的存在，通过宗教和信仰的煽动，他们固然可在战斗中发挥出难以置信的卓越表现，但另一方面，一旦他们遭受根本xìng的严重挫折，士气和斗志因为很容易出现动摇，彻底的失败之下，他们更容易走向疯狂于好斗的另一个极端jīng神崩溃，甚至连最软弱的fù人都不如，哭喊哀叫这向他们的敌人祈求告饶，其中又以发生在呼罗珊地区的大规模圣战为最好的典型。
第一次他们配合正规军，打赢了来自东方帝国边境军区的一只突袭大军，但第二次则变成了他们不折不扣的噩梦，在阿拔斯帝国皇太子麦海迪的统帅下，他们动员了更多的圣战者，并初步击败了塞利斯人jīng心组织和策划…的西征军团，但却有败给了来自国内的另一只后援大军，除了禁卫军、野战部队、地方守备均等正规军外，将近三分之二或者更多的圣战者，再也没能回到内沙布尔的出发地，他们当场战死或是死于毫无抵抗的追杀，或是沦为战俘而转卖为奴隶，或者干脆凄惨的死在逃亡的道路上。
由于缺乏统计，让史料的记载变得很模糊，但是至少那些塞利斯人关系密切的商人们，就买卖了数万名的战争奴隶，此外被留在军队中，或是分配个人名下做人犒赏和sī产的奴隶，只会比这个更多。因为相比那些按照城镇为单位，被惩罚xìng有组织贩卖的敌国百姓，圣战均主要是由伊朗腹地诸省的青壮年所构成的，无意识一笔重要的资源和财富。他们甚至以此为基础，重新组建了一只用驯服的敌国俘虏组成，相对悍勇的炮灰部队。
从此之后，无论政权如何的轮替，统治者无比慎重的使用圣战者这种，危险而难以调控的力量，直到文明的开化，让它在这片土地上逐渐绝迹。
《中亚通史补，宗教篇》
木鹿城中，大量战败而流窜的圣战者，已经让这座几经易手的城市，变的人心惶惶起来。
而对城市的最高长官萨姆尔来说，却如同天塌下来一般，对他来说，王朝的第一顺位继承人，皇太子麦海迪，就是他唯一的天，也是王族七大附庸之一的多摩尔氏族，当代shì奉的唯一恩主。
但是这位恩主，丝毫没有通气和知会，就抛弃了他和他麾下的数万军民，当他听到探子的通报，深夜爬起来来到城头上，见到的是打着少量火把，在夜里疾驰而过的骑兵大队。
他们走的是那么坚决而毫无留恋，以至于等到天明出城去，见到的只有大片密集的马蹄印和几十具被踩踏的不chéng rén形的尸体，还有哨所里一些给割断喉咙的哨兵，只是因为他们挡在行军的路上。
然后姗姗来迟的信使，才带来了麦海迪的最后一道命令，紧随着这道命令的是，赛里斯人的先锋骑兵，长途跋涉的他们，轻易就用马背上齐shè的弩阵，击溃了第一支迎战的守备部队。然后分做多股，在那些守卫薄弱的外围据点，攻杀放火起来。
散布在这片土地上数量巨大的俘虏，多少拖累了赛里斯人
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