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笑了起来，这是实话
“不过。忽然想起家师说过的话”
他们顿然露出饶有兴趣的表情，都听说过我所谓的老师，是一位学广海内的无名奇人。
“他行游海外，遍及诸国，屡屡见那所谓地礼佛之国，满地神佛香火极盛，而黎民贫苦依旧”
“这又是为何，苦思难解，后来到了天竺祖地，才知道佛祖初为人身，引弟子一众，所用多自食其力，不过一布衣一食钵足以，居无定所，天地为遮盖，不拜像、不束条，一切于本心，只秉一腔善念，慈怀感人，留世寥寥不过数言”
“而后人传法，不免流以世俗，以本心断释其义，而好华宇高堂，金身大塑，以繁缛教条为典章，肃摄世俗，威敬黎民，崇尚非富丽繁华不足以证其虔信……
“于是不免鱼龙混杂泥沙具下，某些人假以佛门清净之名，而行那灭人宗嗣，断人香火之事，只为一个虚空的理想，就放弃一切人生的追求和价值，终日空念佛号而不事生产，于文不能兴国，武不能保家，商不能增殖，农不能稼樯，却依靠大众辛苦所劳来供养，这不是寄生国家的米虫，是什么？”
他们的脸色就变的很奇怪了，李唐皇家历来崇道礼佛，道门总高于佛门一头，但佛门好歹也是一大国教，这已经有些不客气地批判了。
“那不知道大人所言的积弊，本朝有呼……”
“有啊”
“一种夸夸其谈，整天只会清谈说玄，没有替黎庶做过多少实在的好事，却靠自我标榜相互吹捧，以求名声在外地，好象叫什么名士把”
一片苦笑声，这院子里的名士还真不少。
“知道为什么大小乘显宗之后，又有密宗出世，其实也不过是丧家犬尔……”
我继续说。
“自上古以来，天竺佛门重空想而好清谈，一无所作为，二不思进取，因此自玄奘三藏取西经时的最后一代护法戒日王之后，佛门在五方天竺已经逐渐式威”
“随着婆罗门教地重新崛起，佛门子弟信徒，也四处被驱逐的无容身之地，连经典都遗矢多多，因此才有龙树、马鸣诸大德，开古阿育王塔，取藏经而续教统，以弟子私私相授秘密传法，才有了密教之说，所谓密宗，即是不为外人道的密法传宗，只向少数有根器的人，才得灌顶授真言密法”。
“不过，后来当年王玄策借兵大破天竺。却让这些僧众看到了佛门地一线希望，所以别看他们夸夸其谈如何宏愿崇高，大多数沙门都是在天竺混不下去的，才跑中土来讨生活的……而密宗大兴，也是显宗不存，才被残酷的环境逼出来地。
我说地正是这个时代正在生的大转变。
五方天竺正处于戒日王朝灭亡后地佛教末法时期，戒日王朝覆灭后。延续了百年诸侯混战，新崛起巴利哈尔王朝虽然进据了戒日王朝的故都，但实际控制范围仅仅在中天竺多一些，同时它是婆罗门的坚定拥护者。
因为政治上受到严厉的打压，在民间受到排挤，因此传统的佛教不得不逐渐进入地下活动的，为了保存佛教的传承，大乘小乘之外，被称为密宗的新教派也由此出现，密宗与那些大开方便之门的传统中观、瑜迦等显宗教派的区别。就是严格地选择弟子衣钵，通过地下活动，隐密的结社与仪式，神秘的受戒传法的过程，以逃避来自世俗的打击。
同样，因为历史的动乱和政治迫害。大量佛教地经典遗失在历史中，被称为龙树的一代高僧，打开孔雀王朝时代留下的。由初代宏法圣王阿育王建造地佛塔，取出古代经文，以延续佛教。在这种背景下，因此密宗大兴，其实并不是让人乐观的事情。
北朝时西天取经的高僧义净、法显，以及大辩才唐玄奘地到来，让众多佛教徒现，原来相比一片死气沉沉的天竺，东土大唐的佛门却是方兴未艾，于是中土也变成了梦想中的佛门乐土。大量僧侣信众为了传续自己的宗脉。而义无返顾的踏上寻访传说中东方胜境的征途，但并不是所有人都有玄奘那样的运气和毅力。虽然许多人因病因累因道途艰险而倒在半路中，但却一路留下了众多佛教传播地遗迹，还有更多地人踩着前辈尸骨铺成的道路涌进了中土。
事实上随大量天竺佛教传入中国地，还有来自天竺的艺术文化，医药理论、政治思想等方面一系列的东西，因为作为早期的传道者，为了获得中土帝王的赏识和认可，以更好的推行佛法，因此这些传法僧人，都必须有相当博览深厚的学识和见地，不管是养生延寿，还是制药炼丹，乃至齐民之术，军国方略，至少有一技之长，所谓“精通外道之法”，才能获得传道的名声和地位。
就如本朝被供奉为国师的善无畏、金刚智、不空的唐代密宗三大士，就是最典型
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