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粒无收，已经造成吐蕃东境的粮荒，一些传统高地的中小部落，也在火并和动乱中消失，大弗庐却加紧了对下征收，由于受到破坏和波及的地区，多是与雅龙出身的核心亲贵有关的领地，因此，这些多出来的重税，不可避免的被重重转嫁和分包到其他地方去，比如吐蕃的外藩附族，层层重压之下，象那些下等姓的外羌族诸部，已经开始出现举帐举落的逃亡。
但这样还不够，一些份额甚至已经追加到苏毗、象雄这些上等姓的贵人中。但是这些平时为了土地和水源，常常争的不可开交，上等姓的大贵族们，却出呼意料的保持了平静和沉默，而马向胃口很大。似乎完全忽视这么做可能带来的附面影响，又把主意打向了佛寺。
汉地大乘佛教此时在吐蕃上中下等姓中广为流传地鼎盛时期，特别是吐蕃人尤为推崇大乘天（唐玄奘），在大昭寺的壁画上还专门绘有其师徒四人的生平事迹。
吐蕃现有私庙、家庙、国庙四百多所，多是那些贵人们供养的，算的是衣足粮丰，很有些家当。若是马向欲向其下手。也不算什么希奇。
“我现在只想知道，你们用是什么药，能保证他事后，不会说出多余的东西”
“只是一种西域的混毒术，据说在当年毒死过初代堆宗（松赞干布）大王地密药”
早期吐蕃的民族和信仰，极为复杂。作为主要统治基础的四大内族。都有自己的历史传统和语言风俗。甚至在政治和军事上保持了相当的独立，虽然哪怕被征服后。吐蕃王家通过于当地残余的旧王族通婚，然后以其后代获得地血缘和名分，来继续统令旧地和部署，又让各系贵族相互联姻，以混淆种族地差别，但实际上还是
没有统一地语言和文字，也没有足够的历史。作为国家凝聚力地承载。
吐蕃的问题不是偶然,作为一个雅龙峡谷中走出来，还属于蒙昧不化的高原部落。扩张吞并了太多太快土地和人口，随之而来的还有各个地区展程度，和复杂的宗教民族习俗，作为一个统治民族，却没有与之相应的文明成果和积累，去弥合和淡化这些差距，最终成为吐蕃不断内乱和崩溃的隐患，
事实上，低等文明征服高等文明时，都会遇到这么一个问题，是生存，还是死亡，要么象元蒙一样不足百年就放弃了本民族地特色，彻底同化成他们所不齿地汉人，然后被第四等人凄惨的赶回草原，要么就想满清一样，把原由民族地传承和烙印，通过文字狱和四库全书抹杀掉，建立起一套奴才主义的世界观。象西欧野蛮人，则是通过摧毁破坏一切与前罗马帝国有关的文明成果，在废墟上才建立起自己的国家和特色的文明。千里之外的岳州，这一天，对这位徐太守大人来说，却是个流年不利的倒霉日，早晨起来居然听见乌鸦在支头上叫，然后失手打了那对心爱的越州瓷青瓶。上堂理公事的时候，却这个瘟神居然出现治下的消息。
天知道这个声名赫赫的祸害，刚刚解决了西边那位野心勃勃的王爷，为什么就有心情跑到自己的治下来，不过好在对方并没有刻意掩藏身份，倒让他稍稍放心，得到消息的第一时间，就是通知了正在一起会食的同僚，急冲冲的赶来接待。
岳州亦是水陆会要，虽然比不上襄阳、江凌的盛况，但也是个繁华望州，朝廷在江东、江西的差遣衙门，正好都有人留驻，正好也邀了一并连炔而来，也好搭个场面。
“太府寺，也许要换了一个内制造的供应商了，准备重新招标把”
事丞很干脆的回答。
“织染署”
青衣的署正上前恭声道
“下官在”
“现在市上帛制混乱，我将提请朝廷，重新审议勘，绢帛新标准，旧的暂时取消好了”
“大人说的是”
“官学参事”
“下官省得，薛府所出，当革去功名，用不叙用”
这位更上路。
“太守大人”
听着那个人一个个点名，最后才点到自己，却不敢在脸上露出什么异样。
“是”
“薛家之女顽劣不堪，怎么进的选侍名录的”
是下面人的疏忽，下官一定改正”
徐太守精神一振应声道，却轻轻的松了口气……
什么叫做一言决生死，这位轻描淡写的几句话，一个名满江南的大家族。几十年地努力，就全部化为乌有。薛家虽然显赫，那也不过是钱多点，人脉广些，不过仗着上京司使衙门那里有些干系和渊源，在地方上很有些底气但在这位大人权势面前，就什么都不是。
虽然不知道薛家好好的办
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