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毒死亡。龙武军扣留了一批全副武装地走私犯。结果据说是荆门县。秘密外派公干地公人，播阳太守阎敬之也来凑热闹，出公文交涉说。有盗贼流窜境内，要越境追拿……
江西的民乱还在升级，袁晁率领上万名天平乱党在官军的追堵下，与当地所谓地义军领合流，一度逼近重镇南昌，虽然挫于外围的坚城。却夺取了大量的船只，度过江进入大庚岭和九连山后，而且似乎如有神助一般，装备器械都精良了不少，专找防备虚弱的城乡小邑，掠夺粮食，裹胁青壮。江西路的官军屡战屡败，基本不敢再出战。都是避城不出，连江东采访使韦涉派来的援军，也在彭泽被打地大败，留置待罪的李希言亲自写血书。请求刚刚攻克台州的河南军和淮西军马不停蹄的赶来救急……
不过江西离这里似乎还是很远的事情，永王府上下也一反以往热切关注的姿态。该歌舞升平的还是歌舞升平，该勾心斗角的还勾心斗角，连最激进地襄城王，也突然失去了鼓动出兵的热情，带着亲五营的部众和亲信，跑到附近云梦大泽里去打猎，动辄好几天都不见人。
也正主儿永王，也以夏忙为名带了文武随从，顶着日头亲自去巡视领地，就好象什么事情都没有生过一样。
而老子我长相貌不惊人，又没有随处泄露的王八之气，在一群门客里混日子容易，要想引人注目就很难了，所以甚至出巡，都没我地份。
在我看来所谓的王八之气就是一种势，只要能够造势，比如那么成千上万大军，文臣武将地往身后一站，就是再萎谢之极的存在，也能被衬托着让人看出所谓的天赋秉异，气度非凡的种种优点来。
既然我不想造势，也不想高调，就只能在永王府做个闲散门客，这时候就体现出世家子的优
然不乏对我的背景感兴趣，先后来了几拨人来套近乎衣食冷暖兼带了某位领导的亲切问候纭纭，却现我也是个喜欢享受的玩主，也就多没有下文了。
但相处下来，还是有一些收获的，比如认识了一些人。
其中还是有一些有趣的人，他们家有恒产，没有太多上进的野心，喜欢安逸的生活与品位，又不同于那些捧主人臭脚混日子的门客，只是借这机会交游广际，结实一些相同趣味与品好的人，吟诗唱情，逍遥自在，不过要论善于掘生活和品位的新异，谁又能比过通晓一千多年大致历史的我，因此要和他们打成一片，是轻而易举的事情。
而，
江南又残留许多清谈说玄，品评名士的魏晋遗风，清谈说玄，就是后世所谓的侃大山，放到网络上，就是典型的的一种时尚了，自从曹孟德以杀止谤，孔子的后人名士领孔融等人，成为第一批祭刀的牺牲品后，无数文人因为管不住自己的嘴巴，前赴后继倒在执金吾的棍棒和刑具下，得位不正痛恨清议的统治者司马氏又彻底的接过曹魏的屠刀，变本加厉的让人闭口，于是勿论国事，空谈主义和神秘注意盛行，裸奔与磕药之类反社会潮流的后现代主义描述，也次出现在正儿八经的史书中，说一些常人难以理解的事物和言论，变成文人自保和解聊的流行风潮。
南北朝时期，南方相对北方变化较少，氏族门阀的制度，也让这些不需要任何努力，饱食终日，无所事事的寄生虫们，把清谈当成了一种标榜身家和抬高名望的手段，而延续下来。
其中，有很多都是类似梦呓的倾向，不过作为文化人yy的当然高层次的东西，天地洪荒之类神秘学和宗教哲学，是他们最喜欢的题材，许多话题仅仅是他们的一个梦，或者路边看见的一个自以为是的征兆，然后引经据典，博取百家，论证一番，不过要说想象力，谁又能比的脑子里塞满信息爆炸时代东西的我。
依靠他们的抬举和烘托，小小的闯出点名胜来，没几天就从拿一八百钱的二等门客，升为拿三钱一等门客。其中有些人身体力行效法和实践了，前人的风范，比如这个，也有五石散，也有烂醉无归的
所谓名士的标准，就是三有之人，先要有钱，不一定很多，但至少可以让你衣食无忧，其次有闲，这样才有大把的空余和时间，去游山玩水，琢磨一些诸如白马非马、早晨还是中午的太阳离地球更近之类人们无暇考虑的东西，然后是有标新立异，让世人传诵的作品，这就需要人品和才华了，再有才情也要有李白那样一进京城就被皇帝听说的人品，让你的作品传诵天下的机会，如果没有才华，效仿竹林七贤一些骇世惊俗的另类行举也可以，一旦成为名士，多数的荒唐和怪诞不羁，都能得到很宽容的谅解，这三者缺一不可，构成了一个名士的基本要素。
用后世的话说，就是这个世道特有的小资阶级，象李白同学，就是最好的例子，这个典型败家子，整天作诗要拿千金马、五花裘拿去换酒喝，一喝上头东西乱脱乱丢，什么都不管了，还动不动的散尽资财去充阔老，接济每一个刚
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