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天绝法，今日为师特来阐因证果，开化汝心。”
杨肃观闻言赞叹，道：“弟谨聆师尊教诲。”
天绝左右掌心缓缓并起，呈合十状，丹田微微吐纳，道：“昔有小沙弥，念向佛祖辉。日日习佛法，离家心不悔。”
杨肃观知道师父要以故事说喻佛道，便只低头合十，不敢稍动。
佛音嘹亮，如同梵唱，悠扬不绝于耳。但听师父道：“一日秋气爽，沙弥出山游，横天迈古道，喜逢群羊归。人羊相见欢，日夜亲亲爱，沙弥喜不胜，造物贺相会。”
四下一片宁静，只听天绝语气渐渐沉重，又道：
“忽日双虎至，威啸惊天雷，羊儿徨惶走，咩咩我心悲。狂虎嘶扑咬，白羊血泪垂。孤寡哀山门，求僧驱虎威。白羊哭哀戚，沙弥动慈悲，菩提禅杖落，诛杀额王匪，匆匆十日尽，虎尸如山堆。
“大羊喜不胜，咩咩食花蕾，小羊走溪谷，健步漫山飞。人间复乐，天地无邪狂。从此不闻猛虎啸，但见群羊日日肥。”
远处佛音梵唱，庄严神圣，杨肃观叹了一声，低声问道：“后来呢？”
※※※
“来岁天大寒，漫地无绿黄，群羊食无处，声声转忧伤。辗转求果实，方圆不复得。”
杨肃观摇叹息，幽幽问道：“羊儿全死了？”
天绝微微颔，道：“有生便有死，有死便有生，违者，便当天绝。只因小沙弥一个心软，灭绝了虎群，终令生死轮回幻灭，羊儿繁养过，食尽花草，反而全数灭绝。”他眉目低垂，合十道：“那小沙弥见自己闯下大祸，心生自责，从此动心忍性，潜心轮回之道，终一日大澈大悟，遂改名为天绝。这便是为师法号的由来。”
杨肃观啊了一声，方知为何上代僧人圆字定辈，师父却号天绝，原来其中竟有这段典故。
天绝僧又道：“天道轮回，本就残忍异常，万物相残相食，唯强者生。我辈佛之人，唯令众生无乐生、不惧死，方脱轮回之苦。”他站起身来，推开了窗扉，让柔和的晨光映入室内，道：“观你今日所作所为，为师甚是欣慰。知道你下山多年，已有所悟。”
杨肃观跪倒在地，肃然道：“弟身为天绝传人，一日不忘师尊教诲。”
※※※
师徒两人默默相对，过了半晌，天绝僧递过一本经书，道：“听过这套功夫么？”杨肃观急忙接过，定睛看去，书皮写着十字楷书，见是“罗恸罗障月阿修罗心法”。
罗恸罗手障日月，遮蔽其光，乃是佛经中最为骁勇的阿修罗神。这套心法取名罗恸罗阿修罗，足见威力如何。杨肃观常年受师门教诲，自是深知其中厉害。忙合十道：“这套武功是灵定师兄的护身神功，弟曾见师兄在华山使出一次。”
天绝微微一笑，道：“少林五大禁传神功，尽在此地收藏。”说着又取出四本经书，送到杨肃观面前。杨肃观面色铁青，虽不知师父取出这几本经书的用意，但好奇之下，还是低头去看。只见第一本经书横写一列梵，上书“阎浮提南瞻部洲人间香袖”。
杨肃观吃了一惊，“阎浮提”乃是梵语，汉译为人间，传闻这套“人间香袖”修炼时业障重重，习练者须经化生，得“定、戒、持、忘、断”五层真我，方修正果。
这套武功难习练，千年来阖寺僧人不少练至“戒我”、“持我”之后，便生大凶险，每往上多练一层，便多心魔，进而发狂自杀者有之。五十年前罗汉堂座因之自尽后，本寺高僧便将本经列为禁传，不许僧人再行修炼，哪知此刻竟会再现人间。
天绝僧并不言语，将剩余经书缓缓摆开，书名或汉或梵，楷草不一，本本皆难辨识。杨肃观勉力读去，见是“底栗车卵胎湿化四绝手”、“泥犁耶十八泥犁地狱经”、“障大威德饿鬼真昧火”。
杨肃观长年受佛门熏陶，自知“底栗车”乃“畜生道”，又名旁生，含卵、胎、湿、化四兽形，不消说，那四绝手定是阴损诡异的恶武。泥犁耶则是地狱之名，大威德更是饿鬼之最，想来这几部经书所载的武也非善类。
“人间香袖”尚有一个人字，已令修炼者丧志灭性，才给列为禁传，看这部经书全属佛家的“恶道”，又是畜生道、又是地狱道，又是饿鬼道，经中武必属恶邪之术。
杨肃观毛骨悚然，不知师父为何要取出这几本经书。
天绝僧口轩佛号，将最后一本经书送上，这一本杨肃观却甚熟稔，正是师父的独门绝“天诀”。
这部经书博大精深，记载达摩一生武要旨，谓为“天诀”。天绝僧的拳掌剑宝神通如意，尽出所藏，其中那套“菩提达摩十天剑”，更是这部武经里的要旨。杨肃观数月前返寺，便曾得传心法，从此武功大进。他亲身领受，自知这套神功的了得之处。当即定下心神，问道：“师父，您取出这些经书，是何用意？”
天绝僧看了他一眼，拿起第一本经书，在杨肃观面前一晃，微笑道：“罗恸罗，修罗之道，习之躁心。六年来熬死十八修炼僧，波及无辜枉死者余。年前禁传寺僧。”
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