想到这里，太史慈的一颗心霍霍跳动起来，那个一直埋藏在心中的收服曹操的胆大包天的念头不可遏止的膨胀开来。
不试试怎么知道不行？
曹操看太史慈不话，自顾自地下去：“尊贤尚功，任人为公，不拘一格，严管慎用，树人育才，千金纳贤，这是管仲用人的六术，更是齐国称霸诸侯的保证。想我曹孟德生之也晚，恨不能在管仲他老人家门前为一吏！”
太史慈道：“贤相已逝，孟德兄还需往前看，以孟德兄之才，日后定会有功于社稷。”
曹操摇头苦笑，叹道：“哪有那么容易？”转过头来恳切道：“子义，我与你一见如故，有种不出的亲切之感，或许这就是我前些日子看浮图经文中所的‘缘分’吧？所以今日才约子义出来，心中有些自闻得子义大名以来就存在的疑惑希望子义能指一二。”
太史慈这才明白曹操约自己出来的原因，看来眼前的这个在济南锐意进取的改革者颇有心力交瘁之感，看来曹操这济南相正如自己所料，当得步履维艰。
太史慈看着眼前的这个被后世人成为枭雄、此时却满脸刚毅的曹操，心中涌起一丝难以名状的情绪，有同情也有敬佩，也用无比诚恳的语气对曹操道：“孟德兄太客气了，太史慈能与孟德兄纵论天下实是平生一大快事，欢喜还来不及呢！”
曹操大喜，赞道：“好，子义快人快语，深得我心。”一顿道：“子义可知我这两年在济南的作为？”
太史慈头道：“孟德兄大才，济南历来淫祠横行，豪强地主借此把持郡治，历代官员屡禁不止，无能为力，想不到曹兄快刀斩乱麻，居然使济南吏治为之一清，可以比拟古之西门豹了。”
曹操摇头道：“愚兄哪敢与西门豹相比，济南的情况也并非外人看到的那么简单。”
看着太史慈认真聆听的样子，曹操苦笑道：“济南的豪强们势力根深蒂固，与朝廷当权者的关系又是错综复杂，就我在济南杜绝淫祠这件事情，就已经引的天子震怒了。”
太史慈听得莫名其妙，虽早知道汉代的皇帝特别迷信，但是淫祠为害青州那是有目共睹的事情，皇帝不高兴个什么劲儿啊？
曹操一看太史慈摸不着头脑的样子，不由笑道：“子义年方弱冠，又身强体壮，当然不明白其中的道理。”
仿佛怕别人听见，压低声音道：“子义可听过道士炼丹之术？”
太史慈头，这个他当然知道，这完全是骗人的把戏，那些炼丹的道士练出来的东西与其是仙丹，倒不如是毒药，三国时代就有种从汉代叫做“五石散”的东西，记得二十一世纪时看过鲁迅先生一篇满有趣的文章：《魏晋风度及文章与药及酒之关系》，那里面就写着这种所谓的“仙丹”，是身体弱的人吃了就可以强身健体。
不过在太史慈看来，还是鲁迅先生得对，这东西绝对是鸦片烟一样的东西，吃了后要经常活动，是要散药性，否则会死的，而且脾气变得暴躁，吃东西和喝酒也有诸多的讲究，皮肤也变得纤细敏感，穿上新衣服就会磨破皮肤，只能穿旧衣服，更不能洗澡。
这种东西听名字就知道是五种石头做成的，哪会是什么仙丹？据三国魏晋南北朝有不少人就是吃这种药死的。
不过炼丹之术与淫祠有何关系？
曹操看着太史慈的样子，就知道太史慈尽管知道但所知不多，唯有耐心道：“道家所谓的炼丹之术实际上分为‘内丹’和‘外丹’两种，外结金丹当然是指用药在炼丹炉中炼制，而内结金丹则是指‘采阴补阳’之术。”
太史慈失声叫道：“什么？”
采阴补阳？不会吧？那不是武侠中的邪门武功吗？难道还真有这种东西？
曹操看着太史慈大惊怪的样子，为之啼笑皆非，他倒没有想那么多，反倒觉得太史慈吃惊是正常的，毕竟太史慈的年纪摆在那儿呢。
曹操笑道：“子义莫惊，‘采阴补阳’之术自古便有，《黄帝内经》和《**真经》中均有记载，采女子体内的精华与男子本身的精华结合，结成内丹，据可窥天道。这远比修道之人数十年皓穷经独自面壁苦练才能得道成仙要快得多，当然谁也没有见过。”言罢满脸的讥讽，显是对这种虚无缥缈的东西不屑一顾。
不过曹操这些话太史慈倒是很好理解，以前看《覆雨翻云》、《破碎虚空》等书时对道家的那一套理论有一些研究，看来曹操所谓的“内丹”指的就是什么“道胎”和“魔种”与女子交合后体内产生的什么“太极循环”吧？那个与所谓“妖女”结合过的传鹰和与秦梦瑶结合过的韩柏不就是最明显的例子吗？
曹操的不屑一顾也在太史慈意料之中，历史上的曹操那《龟虽寿》不就是这个意思吗？在所有人都在寻求长生不老的时候，曹操却人深省地写道：“盈缩之期，不但在天，养怡之福，可得永年”——提倡保养身体可使寿命变长。这也是让太史慈佩服曹操的一个地方，就是从不自欺欺人，不相信人能长生不老，而那句诗的法类似于现代的保 -->>