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将士们摆脱了长途跋涉带来的颓废，如狼似虎般的冲向了广袤的平原。
在这块异地的土壤上，注定将用刀光剑影、血雨腥风来铸就一个伟大的传说，成为一个伟大帝国再次崛起的战利品。
而印月人也非常的配合，由于韦朗达已经赶回去禀报了一切，使得暴烈的阿育王终于下定了吞灭三国的决心，大批最精锐的军队调往了三国的边界，完全没有想到原本大造声势要通过三国边界进入印月的风雨，居然会翻越一般人看来根本不可能通过的群山峻岭，直逼阿育王朝的心脏，以至于整个印月半岛毫无防备。
风雨看着这块土地，也是浮想连篇。
印月其实是一个地理名词，它甚至包括了三国和大陆诸公国的一部分，以及大食东部的一些势力范围。
这块大陆北有喜马拉雅山，西北有兴都库什山和苏菜曼山，这些山脉把印月与整个东西大陆的其余部分截然隔开，犹如一块大半岛。但处于大半岛西北的勃兰山口和开伯尔山口，为后来其他文明的传入提供了便利条件。
这个大半岛东临孟加拉湾，西接阿拉伯侮，南为广袤无垠的大洋。半岛地处亚热带，以温得亚山和纳巴达河为界分为两片区域。
北部，西面的日河流域以及东面的月河流域构成平原地区，仿佛是一个大大的八字贯穿整个半岛。
尤其月河所经之地土质肥沃，易于农耕。
南部，以德干高原为整体，东西海岸则蔓延着东高止山和西高止山两条山脉。
半岛的沿海区域则是一系列狭长的平原，比较适宜于农业的发展。
印月地处圣龙西南，大陆公国之南，大食东南，特殊的地理位置决定了它与各文明都有联系，印月文明就在这种有利的条件下诞生了。
目前风雨军一到印月，南下就是直接进入了经济最为发达的德干高原。而这块高原目前正处于阿育王朝的统治之下，而且也是阿育王朝的经济命脉所在。
这块地区城市众多，工商业兴盛。
当时铁器已经普遍使用，农业生产水平和产量大有提高；手工业分工细密，产品技艺专精。
佛经中所记手工匠人即有十八种之多，金银珠宝、香料香水、精纺纱麻等印月传统工艺品扬名国外，交易频繁，流传到东西两大陆。
在阿育王朝之前，印月内战不断，政治上群雄割据，学术上百家争鸣，形成了十六国争霸的列国时代，以至于经历了西大陆的东征和大食的东扩，迫使印月半岛的政治、经济、文化中心东移，日河的西北部成为了西方强国争斗的猎场，而东方的月河流域却突然崛起了一位名君——阿育王。
当时的印月实行着非常严密的种姓制度。这种制度一共分为四个等级，即婆罗门、刹帝利、吠舍、首陀罗。
婆罗门作为第一等级，在社会上有首脑之尊；其他各等级包括国王在内的刹帝利，对婆罗门都应敬重礼让。
婆罗门由主管宗教祭祖的士族贵族组成，日后成为婆罗门教的祭司，也可以经管其他行业，但只动口不动手，即作为业主和管理领导人员。他们不仅垄断宗教文化大权，也参与执政，常作国王的顾问，以占卜念咒等方术影响国王的行动，甚至随军出征。
婆罗门拥有大量土地和奴隶，除这些剥削收入以外，婆罗门正式的补充收入是接受布施，来自国王贵族的布施，实际上是统治阶级对战争掳获和国家税收的分配，往往表现为大量的馈赠。婆罗门也是最富有的阶层。
刹帝利作为第二等级是由王族和军事行政贵族集团组成，他们被视为社会之臂膀，即统治阶级执掌国家机器的人员。
在理论上，婆罗门优于刹帝利，但作为最高统治者的国王属刹帝利等级，这就不可避免地出现了两个种姓之间的争雄。这种争夺有时也在思想文化上表现出来。
刹帝利同婆罗门一样，是拥有大量土地和奴隶的统治阶级，甚至更富于婆罗门，因为战争掠夺物和国家收入是由他们直接占有的。
第三等级吠舍是整个社会的支持者和供养者，意即养活整个社会的工农劳动群众。吠舍原由一般公社成员组成，日后用以包括从事农牧工商各行各业的平民大众。由于小生产者分化也产生贫富的两极，吠舍中有些少数发家致富之人，甚至从事高利贷活动。
在婆罗门和刹帝利统治之下，吠舍已无政治权利可言，只有交税服役，供养统治者的义务。不过比起第四等级，他们仍具有较高的社会地位。
理论上，吠舍与刹帝利、婆罗门都属高级种姓，死后投胎可再度为人，因而称再生族。第四等级首陀罗则属非再生族，因此吠舍可参加婆罗门主持的宗教祭祖和听讲教义，首陀罗则绝对不能。
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