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天葬台周围不能是灌木林或是花草丛，没有特别的景色，缺乏吸引力，杜绝亡灵对大自然的依恋和眷念。
天葬台的对面（最近也得约三、五十米远），一般有逶迤的山脉遮拦视线，阻挡了亡灵对亲人、对故乡财产权势的联想与不舍。
向阳，面对东方。阳光照得早落得迟，能整日沐浴在融融暖阳之中，象征阳刚之气无时不笼罩葬台。
避风，天葬台面对的正前方山湾环抱，没有山豁和峡谷，不受阴气冷风的袭扰。
缓坡、平台，便于天葬操作和秃鹫的起飞降落。
偏南位置，一般沟涧之南面。选择南面，或许意味着亡灵走向佛经中所指世界四大洲中的南瞻部洲。因为此洲中有金刚座，"一切菩萨，将登正觉，皆坐此座"。选择南面，即象征向菩萨靠拢，求得灵魂的快速解脱。
简朴、坦荡。没有任何装饰和生活生产用品，让亡灵摒弃任何诱惑，抛开一切尘俗眷恋，赤裸裸来赤裸裸去，毫无牵挂惦念，一心一意走向轮回。
这里正是藏北地区最著名的天葬台之一，据说这里有印罗兰王祭奠神灵，是藏北古老王国的遗址。
在四周插上经幡林后，法螺呜呜，喇嘛们高声诵读佛经。琅琅诵经声和频频摇动的金刚杵及法铃声盖住了远出牧民们的喧嚣，幡林下首，是一座旧砖木佛廊，上百个佛龛**有本尊诸佛、度母、护法神的塑像，佛前供着酥油灯，净水碗及其他供品。
一个壮年喇嘛越众而出，他把恩扎格布大喇嘛朝南摆正，四肢展开，用铁桩拴着的金钩把锁骨钩牢（防止秃鹫撕扯时弄乱尸姿）。又用一块布包住头颅（据说人的脑髓对秃鹫诱惑力最强。若先吃了脑浆，则对肉和骨头不感兴趣），所以头颅要留到最后天葬。恩扎格布大喇嘛的徒弟把裹尸布抱到经幡林里，庄重地搁在一块净土上，又把带来的红、白新经幡拴在幡林里，默默祝福恩扎格布大喇嘛早回神圣。
祭祀恩扎格布大喇嘛的烟火袅袅上升，香柏桑火边燃起了糍粑，糌粑的焦香随风飘散，味剌激得秃鹫不住地张望。
恩扎格布大喇嘛已被剥离了最后一丝人间的牵挂，赤裸裸敬献在神的面前。陪葬的牦牛、山羊也解开了束缚，放生在这里了，它们四散着跑向雪原的每个角落。最后一遍光明经念起，牧民们叩下了最后一个头后，转身唱着歌离去了。
洛桑对恩扎格布大喇嘛的法体深深一恭，学众人的样子倒退到雪线下，才转身离开。高亢的歌谣渐渐远去，摄制组把机器架在离天葬山一千多米的地方，用长镜头拍摄这最后的情景。
喇嘛们也退到很远的地方；盘旋在天空的秃鹫呼呼的扑了下来，等它们啄食完恩扎格布大喇嘛的最后一片骨肉，恩扎格布大喇嘛就算走完了自己的最后一步。
雪线下，卡瓦轮寺的喇嘛们拦住了准备和记者侨影、县长嘎布吉一同离去的洛桑；嘎布吉县长在喇嘛们接近前就对洛桑说："他们想要你的佛珠，不要给他们，那是个值钱的宝贝。"
"能值多少钱？"乔影问，她一直对这串佛珠充满了好奇。
"不知道，去年有人买串佛珠出了50万，那可比这串差远了，越是有神通的喇嘛留下的佛珠越值钱，活佛留下的东西，我还没见有人卖过。"喇嘛们越来越近了，县长嘎布吉的声音越来越小了。
乔影惊的目瞪口呆，这么一个无价之宝竟然在自己身边、眼前呆了那么久，赶紧调过摄像机冲着佛珠一通猛拍。
一个大喇嘛来到洛桑面前，向洛桑伸出手，"洛桑，我要拿走大喇嘛的法器。"说完就去洛桑手里拿。
洛桑心里别扭，一丝真气探入佛珠；佛珠荧光一闪，将大喇嘛弹出五、六米去。
洛桑做出吃惊的样子，看看佛珠，又回头看看远处雪线上抢食的秃鹫，一丝神识随即到了秃鹫群中；感觉到不安，秃鹫"轰"的一声高高飞起，直上九天，一直升到近千米的高空，就在那里盘旋，再不肯下来。
洛桑装作受惊，跪了下来，众喇嘛也跪下猛念经文。半晌，秃鹫才又缓缓落下。
洛桑一直隐藏着自己的功力，他早看出这个大喇嘛具有第四重的修行境界了，他还看出喇嘛堆里至少有三个大喇嘛修炼到了第七重境界。但大喇嘛的狂妄激怒了他，出手教训一下也对他以后的修行有好处；这是他第一次运用闭口禅心法和自己的内力结合发功，洛桑没想到自己通过这串佛珠可以使内力瞬间达到那么远的地方，几乎在自己心念达到的同时，佛珠就把内力放大了几倍作用到了秃鹫的身上，惊喜之余洛桑什么也不敢说了。本来洛桑对这串佛珠没看的那么重要，毕竟所有的奇迹都是自己搞出来的，虽然知道佛珠值不少钱，但他也没起贪心。如果不是大喇嘛不礼貌的举动触怒了他，洛桑本就想把佛珠还给卡瓦轮寺，但现在洛桑要把它留下了，自己还没一件能用的武器，这佛珠看来是个好法器。先不说能把自己的能力传达到远处，就是放大功力这一条就值得自己珍惜了；现在洛桑的功法太怪了，每次发功后，由于不敢运功补充，都要好几
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