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方空寂，糅合仁义之说，演化出慈悲，却也是入寂灭之道，实为小乘。如今你却以小乘盖大乘，诚为可笑。
准提道人心想道：确是如此，这天道教主实擅诡辩。
阿弥陀佛道：天道教主所言语不差，慈悲即可入寂灭，却欢喜即可入寂灭，正显我佛门四万八千法门，条条通达。
周青对阿弥陀佛施了一礼道：教主此言不差。阿弥陀不敢受，还了一礼。
周青又道：只是如今西方一教，都谈慈悲仁义，企图以慈悲仁义统人教，教化三界，吾怎能不笑。却正如那人间伪教儒道一般，终究要灭，教主还是回西天。
随后周青拿竹杖指准提喝道：吾掌大教，证元始大道，汝却拿仁义慈悲小道惑我，兀地不当人子，实连人间凡俗都不如。
准提道人强言道：此言怎说
周青道：吾为盘古，曾开天辟地，混沌一开，便分阴阳，此长彼消，此消彼长，相互循环，可是如此
准提道人曰：此乃天数，正是如此。
周青道：世事正如两分，有阴便有阳，有善便有恶，有仁义，便有伪诈，那人间伪圣孔孟，伪教儒道，立言标榜仁义道德，企图灭尽伪诈，也正如你教标榜慈悲，要灭尽大恶大魔一般，实乃妄谈。也正如阴阳消长，吾只知天数或是阴盛阳衰，或是阳盛阴衰，不曾闻得阴盛阳灭，阳盛阴灭之说。
周青又指准提道人曰：立大仁义，必有大伪诈，立大慈悲，必有大魔，我笑你不如人间凡俗，实不是妄言，人间曾有人言语：满纸仁义道德之间，只有二字人。我如今想来，你实则不如此人也。
准提道人又暗道：天道教主实乃巧言。
人教大兴，当有正统以之教化，那仁义，慈悲小道，以偏概全，如何能立教如若立教，万物生灵固可安于一时，但终究是不免要受那循环疾若，再大的仁义，慈悲都无用处。
不尚贤，便民不争，不贵难得之货，使民不为盗，伪圣不死，大盗不止，仁义不灭，伪诈还存。我等当无为，绵绵泊泊，不分阴阳，归于先天。三界生灵才得大安宁。而今生灵，却因标榜了大仁义，便得诡许横行，标榜了慈悲，使得魔障横行。使我等圣人都无力争之，惟有让其在杀劫中归空，再开天地，重新以大道教化。否则纵然无量量劫，从生还苦。纵然能安过一时，有何用处
周青对准提喝道：正是尔等以慈悲仁义惑民，才演如今杀劫，尔等有大罪果当有灭教之祸，还不静思己过，敢来见我。如若不退去，吾当代过鸿钧老师，以竹杖击之
通天教主见周青大言分说，暗道：天道教主真个能言。
准提道人见周青喝斥，不禁怒曰：你强言诡辩，却是振振有辞，实则乃口出妄言，一把荒唐。你有何本事，敢替老师以竹杖击我。吾等同掌大教，不分高下，你却屡屡欺我门徒。你我两教，各有玄妙，你有也说词，实不必做口舌之争。还当各自施展胸中所学，做上一场，才分高下，如何
周青依旧立车笑道：毕竟你也无言，如今我两教会于关前，本就不该做口舌，大道如渊海，口舌岂能尽言正要分个高下。
阿弥陀道：夸能斗口，确不是我辈所为。
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