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然大波，不过德国的新闻界和知识界普遍倾向于支持国王而反对议会，用一位著名政治评论家的话说：这不是谁对谁错的问题，而是一个原则问题。我们已经失去了上帝，不能再失去国王，否则这rì子真没法过了。
说这句话的语境是在《尼采全集》刚刚出版的情况下，尼采在1898年逝世后，他的妹妹经过几年的工作，把遗稿整理好的遗稿统一交给瑞士的巴塞尔大学出版，欧洲学术界随即掀起了一阵尼采热。
对于从小就生活在哲学和宗教氛围浓厚的德国人来说，上帝便是一个人生命的全部，尤其对于南德地区的天主教徒更是如此。所以当尼采发出上帝已经死了的疾呼，人们不禁要问，上帝已经死了，人类何以维生？
幸好，我们还有国王，所以如果国王再没有了，这rì子真就没法过了。（从终极的意义考虑，人类的生命是没有意义的，他往往是在痛苦和无聊之间摇摆（叔本华语），但是上帝的出现为这种无意义的生命赋予了意义。彼岸才是我们生命的终点。在世纪之交由于各种学术思cháo的出现，比如社会达尔文思想，使得人们对上帝开始怀疑，正是在这种情况下，尼采发出上帝死了的疾呼，他的意思是人们自己放弃了上帝，这将不可避免的走入虚无主义的死胡同。基督教和神学类似中国的佛教和佛学的关系，其实是两码事。）
在舆论的压力下，议会各个派别均发表公告，表示承认威廉国王对戈尔茨首相的任命是有效的。
戈尔茨上任后果然没有让威廉失望，他发扬了德国的铁血jīng神，在非洲进行了大规模武装拓殖，将数百万不愿被改造的非洲人驱逐到沙漠或者丛林之中，此举使得德国在非洲的种植园和牧场面积都扩大了两倍以上。由于医疗卫生条件的改善，德国前往非洲的移民大幅增加，到1913年，德国在非洲的白人人口突破二十万，殖民地和德国本土的贸易额占到了德国全部海外贸易的8.5%，比十年前增长了十倍。
在当年德国进口的价值3亿马克的植物油料中，有四分之三来自德属西非，此外，德属西非还解决了帝国全部的可可需求，埃塞俄比亚则提供了全部的烟草和一半的咖啡来源。
乍得南部和赤道非洲北部的棉花产区迅速扩大，加上品种的改良，使得1913年，德国棉花自给率首次突破了50%，另外还有相当数量的棉花被直接出口到意大利地区和奥地利境内。从喀麦隆至利比亚的大铁路在1910年正式通车，这条联通大西洋和地中海的铁路，将德属西非腹地的丰富农产品以及锡矿和铝土矿通过铁路运往利比亚沿海的港口，再从那里被分散转运至欧洲各国。
1904年，阿根廷zhèng fǔ公开拍卖部分外国资本和大地产者所拥有的土地，由于只允许阿根廷人出资购买，而且对单人购买的数量做了严格限制，因此国际资本很难介入。最终，已经在胡胡伊定居多年，并加入了阿根廷国籍的为数不少的德国人在德国zhèng fǔ的安排下，以很低廉的价格购买下了分布在阿根廷各地的小块地产，这些土地在随后被用于安置德国的天主教移民。这些人中有相当一部分是祖籍波美拉尼亚的波兰人，由于购买价格便宜，因此zhèng fǔ即使只微博的租金依然是稳赚不赔的买卖，而波兰人也因为获得大片良田而乐于前往南美定居。
向阿根廷的移民工作进行了六年，期间大约有30万波兰人和10万名南部的天主教徒移民阿根廷，这一变化的直接后果就是德国东部的波兰人数量直线下降，已经很难成为一个dú lì的族群了……)
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