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，在作为管理者的欧洲殖民者看来，日本娼*妓的存在，是一种“软性”的润滑剂，可以调剂劳工枯燥、单调的生活，让他们安心劳作。
为此，在相当长的时期内，他们对日本娼*妓的进驻，采取的是默许甚至是欢迎、支持的态度。当时日本的媒体也曾将“世界劳动国”的中国和“世界卖*淫国”的日本“有机”地摆放在一起，阐述中日两国不浅的“因缘”关系。
也就是在明治时期和大正时期，正是日本发展资本主义的积累资金最缺乏的时候。当时日本妓*女的卖身钱，对于日本的富国强兵政策产生了不可估量的作用和影响。
没错，这是日本人的传统，惯于从女性身上下手。
南洋姐的足迹，遍布南洋各地，马来、新加坡，当然，少不了最近闹得很凶的菲律宾。除了南洋，她们也北至西伯利亚，西抵夏威夷，东履好望角。仅明治年间输出的女性，便超过十万!
直到一战结束后，日本才稍稍收敛，不再明里暗里鼓励，南洋姐的数量才慢慢减少。
日本政府为何收敛?却不是自己的原因，而是外部的压力。
一战之后，日本跃入列强之列，总该有个列强的样子，脸皮多少得要一些。
其实，起初也并不在意，可其它列强实在看不过眼。你这以本国女子卖*淫致富的家伙，与我们并列，我们的脸也被你丢尽。
于是，在列强指责下，日本政府才开始执行限制、取缔政策，“南洋姐”因此盛况不再。
而大量南洋姐返回日本后，她们却受到全国人民甚至包括自己的亲人的排斥，她们必须在偏僻的地方孤独的生活。
曾有一部获奖的电影《望乡》，便反映的就是这段惨痛的历史。
虽然这群以世界为舞台的“南洋姐”几乎没有留下显眼的记录，人们只能在海外各地散落的日本人墓地的墓碑上，了解到她们的存在。
但她们展现给世人的是另类的近代日本发展史，另类的日本海外殖民史。
据说，一个研究南洋姐的日本女人曾到南洋寻找“南洋姐”的墓碑。
当看到所有墓碑都朝向一个地方，她欣喜的说道，定是朝向日本吧。结果，随行的人拿出指南针，愕然发现，恰恰相反，竟全是背向日本。
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