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治维新，改革后，神佛分离。
在此前，日本的佛与神道教是一体的，或者说，神道教依附佛教，佛教即为日本国教。
因此，经过本土化与发展，日本的佛教有着有别于其他国家的鲜明主旨。
护国。
说的漂亮，不如说是窃国。
作为现今思想文化的佛教至中国传入日本，在教化当时还是蛮子的日本民众后，演变成与中国佛教密不可分日本佛教，在唐朝时期，其交流更是异常频繁。
大量的上层贵族皈依佛门，造成了之后奇葩的现象，佛教参政。
到了战国末期，达到鼎盛，比叡山天台宗，日本现三大灵场之一，战国时期的天下佛教总本山。
护国思想正是从这而来。
这时天下群雄割据，战乱不断，桔梗身处那个时代，见证了时代的残酷，一群大慈悲念经的和尚，集结武装力量，组成僧兵，变成了占据一方，实质上的诸侯。
直到桔梗死后，被第六天魔王织田信长打了个半死，老实下来。
就简单来说，桔梗遇见的和尚，也叫法师，不分青红皂白，就敢对桔梗这种巫女出手，存心杀死，其嚣张气焰与横行姿态，可见一般。
口上却念着阿弥陀佛，造福世人，简直可笑。
更奇葩的是，为了满足因政治避难遁入空门的日本贵族需求，学至中国的佛义，却没有禁欲禁色之说，战国时的弥勒法师，把这一点表现的淋漓尽致，可以说是日本佛徒的真实写照。
院里饲养女眷，更是常态。
而到了后来，有别于中国传入的改良后本土化原版，日本形成了特色新式佛教。
最神奇的一点是，佛儒相融。
里面的内容很庞大，一时半会说不清楚。
佛教为日本发展做出了不灭的贡献，但不能掩盖一些事情。
同样的事在中国也是如此。
其一是道佛相争，争的是世俗话语权。
而天莲宗，或者说魔门俩派六道的来历，就很简单了。
武则天时期，佛门大兴，作为这场争斗的败者，在当时日本佛学者来唐求学时，远渡海外是很正常的事情。
而天莲宗，不得不让桔梗想到另一个日莲宗。
邪佛，其创立者是极力巴结上层权贵的佛徒。
日莲上人，说法非常有趣。
‘念佛是无边地狱之业，禅宗是天魔的作为，真言是亡国的恶法，律宗是国贼的妄说。’
到底谁是佛，谁是魔。
然而日莲上人跟着就说，只有信他，才能证无上**，成佛得无上极乐。
而在桔梗眼中，战国那个时代。
妖魔横行，民不聊生，无人作为，武士忙着为领主打仗，每天都在死人，佛？在忙着组织僧兵，拯救天下苍生。
桔梗一人守护四魂之玉时，可曾有人帮她？
十八岁的少女整日孤独与春夏为伴，硬着心肠斩妖除魔，大名名满天下，可曾有人看见小村里，少女正在默默逝去的年华？
那个时候的桔梗不懂如何拯救世人，天下太平，只能默默做着自己能够做到的事情，守一方平安。
这群家伙在干什么呢？
在忙着杀。
武士跟武士打仗，跟僧人打仗，僧人跟僧人又因为理论学说，争论谁是正宗大乘，忙着窝里斗。
这种事不必多谈，路是自己选择的，他人的生活方式，桔梗无法干涉。
但到了现世，佛教影响力急剧下滑，不在是那个愚昧的时代，改头换面势在必行。
创价学会，另名创价教育学会。
正是日莲宗改头换面。
其主旨是，利，善，美，认为生活的目标是追求幸福。
看起来很美好的东西，也很正能量，简单来说，就是追求幸福，做一个真善美的人，幸福自然会来临。
没毛病。
但凡事抵达极限，就为超常，是为异常。
就以简单逻辑来说，桔梗不认为一个把真善美做到极限的圣人式人物能够得到幸福，而这样的圣人本质是一个凡人。
一如上帝说，当有人打了你左脸，请微笑着把右脸伸出去再打一遍。
而在
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