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）、武曲（开阳）、破军（摇光）、左辅（洞明）、右弼（隐光）九星。
此九星在天成象，在地成形。上观天象，知天地变化，掌生杀之权。下辨地形，则知人之贫富祸福。下辨地形，即指风水而言。
《归厚禄》之《星符章》这样描述："天地之内，气化流行，一皆九星所主治。混沌未开之开，有先天气母，以虚为主，气化为九星，以成天地。一曰天皇大帝，即尊星；二曰紫薇大帝，即帝星；三曰北斗七星；第一贪狼，第二巨门，第三禄存，第四文曲，第五廉贞，地六武曲，第七破军。斗为帝车，运于中央，临制四方，分阴分阳，乃为诸星之纲，而尊帝二星又化为辅、弼。在武、破之旁，辅微弼隐。左右北斗，是曰九星，皆高居紫薇垣，以主宰天地变化之道；紫薇垣者，北极天枢，在天壬癸之方，北极至阴，而实一阳所自生，坎中藏乾爻，有此一阳，而后群阴群阳，无不普遍。故能维系天地，旋转造化。斗柄所指，四时之气，随之而转，以此九星之气，下施于地，发生万物。故人之生命，无不系乎九星，穷通寿夭，岂能逃哉？地气虽发黄泉合一，地之虚位，即廖廓无星之处，为天之次舍，所谓辰也。地之水道，从天津析水而来，即天宿所缠。辰与宿皆本于九星。所以，地之吉凶，纯以九星而断。地有九宫，天有九星，九宫即九星之象，九星乃九宫之精，犹日魂月魄运转乾坤也。在九宫则：贪即一白水，而于星又为木；巨即二黑土，而于星亦为土；禄即三碧木，而于星又为土；文即四绿木，而于星又为火，廉即五黄土，而于星又为土；武即六白金，而于星又为金；破即七赤金，而于星亦为金；辅即八白土，而于星亦为土；弼即九紫火，而于星又为金。五行虽无定数，变变化化乃自九星所出。
此法运用得法，可发人巨富于一时，地理之造化，须与本人之造化互相配合，方能相辅相成，使人巨富。此法虽可使人速富，然有使人易生吐血症之弊端，所以不能随意妄用。
眼前此处墓葬出在山脚下，形似人手，其实不然，你们看这双手的前方是什么？
“山，除了山还有什么？你别故弄玄虚，有话直说。”垚子忍不住说道。
“问题就出在这些山上，你们仔细数一数，眼前一共有几座山峰。”
“一，二，三……八，一共有八座，这能说明什么？姚燕在一旁问道。
这时，曾公北突然说道：八座……那么在加上眼前这“双手”，林老弟你是说——这些加起来就构成了九星风水局。
“那这样一来，这种墓葬岂不是有九座。““可以这样讲——但我也不是及其确定，一般来说，这种九星风水局，有八座耳室，一座主墓葬，但自从汉朝以来，曹操设立摸金校尉这一机构，各路风水高手横空出世，眼前这样的风水局，经过高手的指点，并不一定需要设置八座耳室，也能达到同样的效果。
垚子大眼珠子一转问道：老海，听你这么一说，眼前这座墓葬只是一个耳室，剩下的七座耳室，以及主墓室可能就在身后这八座山中。”垚子脑海里想起饭店老师傅口中价值连城的铜鼎，狠狠的咽了口唾沫。
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