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一个是他雍正无道，以华夏传统而言，这一朝出了无道昏君，那么连同昏君在内，就得反了这一朝，这个论证却又是将大清当作华夏正统来看。
支持曾静第一个论证的，就是吕留良的著述，曾静要岳钟琪奉吕留良之后为皇帝，这自是无知穷酸的mí梦，但吕留良学思影响之深，也由此可见一斑。
曾静的两个论证hún淆在一起，就产生了一个模糊的错觉，那就是他雍正是不是昏君，跟大清是不是正统捆绑在了一起。
既然曾静这么hún淆，他雍正自然可以有样学样，将这论证颠倒过来，只要证明大清是正统，那么他雍正的一切问题就解决了。因为大清是正统，所以他雍正不是得位不正，不是昏君。
这么一来，一切麻烦都可以归结到大清是不是华夏正朔这一命题上。
让曾静悔罪，可以由自己是不是昏君这事上入手，而国人之心要立稳是非，就得由曾静本人的表现，以及自大清是不是华夏正朔这一论述上入手。
雍正思绪急转，很快就定下了这一番人心征战的策略。
他要向天下宣告，这大清是华夏正朔，朕得位很正，朕是有道明君
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