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厅前方,此时李肆才看清楚，这竟然是一面圆弧之墙。上下分作许多层,每一层都挂着无数木牌,牌子上写着，“清河刘氏。,、“语阳范氏，,等字。粗粗一数,这面墙竟然挂着不下千片木牌,李肆暗自心惊，这处天庙,竟已有了数千教民？
“此墙名为，根墙。，天庙本是代穷苦人祭祖，只要将自家祖灵祭牌挂于此面根墙上,在我天庙记注时日，天庙祭祀,即会助他香火，在此祭祖。若是在外忙作。不及祭祀,祭祀也会公祭，本人在他处只须心祭即可,这就是扎根……,
老者该是个祭祀,见李肆似乎很有兴趣,只当是来见识的,热情地作着介绍。
“至于寻根，枉着的每块祖牌,另有族谱载于天庙。若谁需要寻访亲友，只需报籍贯姓氏,天庙也会帮着在族谱里查询,不管他是不是入了本教,只要愿意在此枉牌留谱，都应该能找到……,
老者指向大厅两侧，那是两处类似文档室的所在，李肆心说，这真是翼鸣老道和徐灵胎那两神棍胡乱鼓捣出来的事业？这真是他预料的无根无源的伪教？
“为何要挂祖牌。载族谱？嗯,本教上承天道。行的是仁悯也事。教中得道先贤都心挂穷苦之人。他们无财无力祭祀祖先，追溯血脉，本教就为他们辟此根墙，一面帮着他们祭念。一面劝善向德，帮着他们安居乐业……,
老者这么解说着,让李肆连连点头，至少翼鸣老道和徐灵胎的传教路线选得很毒辣，就是扎根穷苦人。这时他才恍惚机器，自己也专门交代过，要从生死事出发,否则就没有根基，看来他们钻得很深呢。
“这《老囘子有气》，“…是贵教的教义？,
根墙不分教民和外人李肆想了解更多,举起那本书问,老者顿时两眼一亮李肆看得明白，那是当他有心入教。
老者语气顿时肃穆了：，“我天圭教,奉天为主，循道而行。天呢。本是一气所化,而主则是这一气应于人灵。这就像是风它本是自然之动，可插于人面，我们才叫它是风。可我们所感之风。却非那自然之动的全貌,此理可懂？。,
李肆瞪眼好嘛,现象和本质都用上了,果然带着他之前所述天主道的气息自然也走出道家本源。
老青接着道：“盘囘古开天,气凝为宇，女嫡造人，气散于血脉，这不过是天主于阴阳两面所显之灵。有人在世即能承得纯粹之气,就立地为圣,三皇五帝，皆出于此。《老囘子有气》即是自老囘子《道德经》所述的道里,寻着这根本之气。寻着天主之颜。，,
李肆暗自叹气，这《老囘子有气》就如汉时的《老囘子想尔注》,将儒家所提之，“气。,和道家的，“先天之气,揉在一起，再灌进“天主,,这个模具里依照华夏上古神话的脉络，打造为天主教的教义根基。
“我天主教有‘修身净气,、‘修心见气。、‘气返见主。之说倡的是洁净、心平、自审和罪天裁之说。天主即是鸿蒙之气，世人初生都带着一团鸿蒙气,这是人之为灵的由来。以灵而论,天主即是尘世诸人之父。而人来此尘世,鸿蒙气便已蒙垢。为此需在尘世修身修心。随时净气，以待回归天主时,能得浑然无懈,纯粹极致之境。,
“而人世血脉是此气所托，若失血脉，气则无所依凭,气无所依，灵则不显。就如盘囘古化气为天，女嫡散气于血脉一般。以血脉论，天主即是尘世诸人之母。，,
“天主所蕴之道,浩瀚无边，以阴阳显本颜,不止老囘子有所述,诸圣均有所述。这《老囘子有气》是初篇。还有《墨子有气》、《庄子有气》、《孔子有气》,兄弟，你是否有心深研？,
老者一通掰乎,格桑顿珠已是两眼直冒金星,李肆却在心中暗道，翼鸣老道，徐灵胎，可真有你们的！
再看到老者递来的两本厚厚大书,一本是《圣经》，一本是《圣律》，李肆猛烈咳嗽,锤了好一阵胸膛才缓过来。翻开一看,我去，““
《创世纪》、《蛮荒纪》、《轩辕出渭河》、《炎黄归宗》、《黄尤奔离》,《圣经》把华复上古神话全都搜罗进来,还整理出了一条清晰可辨的血脉族谱,金刀大马地山寨耶稣教《旧约》里的东西。而《圣律》则是在讲教义,就是结合血脉延续和文明推衍所要遵循的规范,看到“以恩报恩，以直报怨。,这一类儒家警语，李肆噗昧笑了。
抬头看去,大厅穹顶是一禹大禹治水图，李肆心说，这不是伪教。翼鸣老道和徐灵胎揉了太多东西进去，根基却是清晰的两条,血脉延续和文明发展。天主道拉着天主的大旗,播撒科学信仰，经营理性世界。天主教却是拉着天主的大旗,描画心灵寄所,挖掘感性世界。
天主道
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