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告子说，人性就像流水一样，决之东则东流，决之西则西流。孟子说，水无非东西，但有上下。人性向善就像水往低处流一般。
两人的话其实都不错，告子说的是自然性，孟子说的是社会性，人的自然性是可以善可以恶的。道德教化和世间律法约束着人性只能朝善的方向发展。
但社会环境不光有道德、法律这些善的方面，也有恶的现象。如果不幸遭遇到恶的刺激，就会出现种种异样。像孟子说的，‘搏而跃之，可使过颡，激而使之，可使在山’。就是环境刺激的缘故。
是以一个人伤害他人，危及社会，不能把过错都诿之于环境，坏的环境和遭遇只是一种诱因，不会导致必然的恶。人的本性是无善无恶，可善可恶的，人世间的罪恶，无非是杀人谋财，但鸟兽中恃强凌弱，攻杀夺食的现象比比皆是，又何来善恶之分呢？
狼吃羊，虎搏兔，人们都以为是正常现象，当然之理。可见自然界没有善恶，人的本性也是含识之类，和虫鱼鸟兽并没有太大区别。
自从人类有了圣人制作，制礼作乐，渐渐超然于万类之上，人性的向善，是社会集聚的必然结果。
人类向内求团结，向外竞争，只能用善道，恶道则争食夺财，跟鸟兽就没什么两样了。
有些鸟兽也能群道，但范围很小，没有人类这样庞大的国家、种族。人类提倡善道，禁止作恶，不过是为了维持社会的正常秩序。
争财夺食，杀伤人类，在人类是恶的，为律法所禁止，虫鱼鸟兽则无此禁令，是以只有人能群，能组织社会，鸟兽永远不可能有这么强的组织能力。
人类生长在道德教化的环境中，仁心善念与日俱增，为非作歹无非是教育不善，或者环境的激刺。
江湖上有一个离群索居的女魔头，因为一次失恋，就杀得情人全家鸡犬不留，数十年耿耿于怀。还喜欢念什么‘问世间情为何物，直叫人生死相许’？
这样的人懂什么世间真情，古人说，‘未学艺，先学礼’，真是经验之谈。
一个人所受的教育不善，必然善念不坚，人的气质又有阴阳刚柔，遇到一点环境刺激，便像走火入魔一般，难以驾驭，放纵其偏至暴戾之气，害人害己。
这样的人你就算照着他吐口痰都有可能刺激到他，招来杀身之祸，有人认为这是用情至深，简直滑天下之大稽。
四大妖后挑选的弟子，一要资质上佳，二来多半是遭遇不幸，心狠手辣的不在少数。
人想学好难，学坏就太容易了。古人说‘君子不欺暗室’，在不受制裁的环境中还能保持仁心善念可说是极高的修养，常人一旦有点权势，肆意妄为，践踏律法的不在少数。
‘士希贤，贤希圣’，不同境界的人追求不一样，常人喜欢富贵利达，孟子却说，高堂美宅，怒马鲜衣，佳人环侍，般乐饮酒，我得志，不为也。
人类可以轻易的捏死蝼蚁，但也没有人天天踩蚂蚁玩，鬼道中人也有自己的志趣，跟凡人的想像可能也不太一样。
花含烟怕绿云鬼母的言谈引起明钦误会，干咳一声道：“绿儿不要乱讲，咱们虽然是孤魂野鬼，可从不做伤天害理的事。”
绿云鬼母吐了吐小舌，讪讪笑道：“我就是吓唬吓唬她，谁让她骂我是缩头乌龟。”
花含烟叹了口气道：“芙蓉城和碧梧宫都是名震炎方的显赫势力，你神通虽强，可是双拳难敌四手，七大鬼王又未必指望的上。依我之见，咱们还是在这里躲上一段时间，等事情平息了再出去吧。”
花含烟知道这些人都是冲着绿云鬼母来的，‘射人先射马，擒贼先擒王’，七大鬼王和她们貌合神离，只是想借重阴界妖后的威势，看他们躲在地底密室不敢露头，还指望他们能戮力向前，抵挡外患吗？
“花姐姐，我听你的。”
绿云鬼母微微点头，迟疑道：“万一妖后问起来，可该怎么答复呢？”
“你是西山鬼族的首领，自然要审时度势，妖后远在阴界，不明白此间的情势，还能逼着你出去送死不成？金粉说到求告妖后增派援兵，你说这事可能吗？”
花含烟对阴界妖后并不容易，拿不准会不会有援兵到来。
十大鬼母是妖后的得意弟子，此外还有不少阴兵妖将，十大鬼母独当一面，平时很少见面，炎方地势偏僻，不是妖后着意经营的地方，绿云鬼母要算十大鬼母中资历修为较浅的一位。
“这不好说。”绿云鬼母愁眉不展地道：“我已经很久没有和妖后联系过了。”
除了金粉、玉屑两个鬼使之外，妖后隔三岔五还会
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