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撼动。儒家在神道中一般都是些地祇、人神，享受凡间香火，在仙界做官的好像都不是很多。
至于儒家的修行境界比起佛、道两家还是不遑多让的，境界化分虽然属于一种品次，标准还是比较质实的。
等级是统治中一个不可避免的现象，越是广土众民的国家，要使政令行之有效，如臂使指，就需要厘定一个合理的制度。
在封建宗法社会等级比较严格，难以逾越，所以有贵族、平民的分别，及到秦汉一统之后，以郡县代替封建，朝廷选派官吏，理论上平民百姓都可以通过科举考试获得士夫的地位，除了皇帝之外，没有父子相传的官职。
这样一来，资格就成为划分品次的一个重要标准，武事还可以用战功定爵赏，天下承平，论资排辈似乎也是不得不然的方法。
文事有科举和学校，科举以考试评定优劣，学校通常以学习年限为标准，这些方法在衡量才学上有一定的道理，但总归是片面了一点。尤其明清以来八股取士，识者多以为是戕害人才。(未完待续。)
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