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非，天道‘不为尧存、不为桀亡’，不为任何意志左右。冥神则是三界的高等灵类，职司类同凡间的官府，只不过能力有所扩展罢了。）
冥神虽然不像传扬中的聪明正直，也不尽是昏聩无用，冥神的法力远胜凡人，神司的能力自然也较凡间官府优胜，所以果报之说有准有不准，就像凡间律法不尽公正严明。但惩恶扬善归根到底是人类的前途命运所系，倘若恶业膨胀到不可遏止的地步，人类覆亡、宇宙毁灭便是可以预见的事。
所以不论三界的天庭，还是凡间的官府都是以赏善罚恶为职事的，四灵的灭亡虽然在传说中，世间王朝的覆灭却是屡试不爽的。
是以作恶始终处于人类的对立面，惶惶不可终日，良心如何能够安稳。
人类不同于禽*兽的地方就是有一种世代相传的道德教化，扩展于全社会。人类欲求内心的安定，便会自觉遵从这种教化，形成种种良善的品质。反之，与这些品质背道而驰的言行便违戾了光明正义，不敢明白揭示。
尽管在事实上，随着人与人之间竞争的加剧，一部分人会使用非正义的行为攫取一些私利，但整个社会的秩序总是要靠光明正义来维持，于是这类人就成了言行不一的伪善。
当伪善的人一天天多了起来，世间的秩序不能维持，终会酿成大的祸乱。无可计数的人随着战乱死去，社会的环境变的宽松一些，谋生较易，世间便又能恢复良好的秩序。
孔子说，‘上智与下愚不移’。大约世间绝大多数人，总不免受环境的影响，随波逐流，环境越是恶劣，人们受到的毒害越严重，越难保持良好的品质。
换而言之，倘若周遭的环境较为宽松，人们可以遵从良心安适去生活，所谓良知、良能自然会显现出来。
曾子说，‘战战兢兢，如临深渊，如履薄冰，而今而后，吾知免夫’。可见性善、性恶都非确论，像曾子这样的圣贤还需要三省吾身、战战兢兢，避免行差踏错。儒家特讲慎独，可知人生本是一种历练，须得自为约束，怨天尤人，全然无用。
明钦见小镜这么懂事，觉得很欣慰，看来她虽然丧失了一点记忆，并不影响智力，不然的话可就麻烦了。
“你这丫头，慢一点。”
江夫人和小镜相处了两日，便觉得她比江水心省心得多，倘大宅子里也没有个熟悉的人说话，有这么个乖巧伶俐的女孩倒可稍解寂寞。
明钦将阳春面端了下来，看着成色还不错，卤蛋、肉片、香葱、青菜，林林总总放了不少，不知道味道如何。
江水心伸长了粉颈往厨房那边望了望，拿起筷子夹起面条往明钦碗里拨去，凝着娥眉笑道：“你多吃点。”
“不用了，已经很满了。”
明钦看她笑得甚是勉强，疑心江夫人厨艺不佳，江水心不愿吃她做的饭，才有这种动作。不过江夫人给两人盛得极多，江水心夹了两筷便拨不动了。(未完待续。)
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