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共工怒触不周山，使天倾西北、地陷东南，必定不是偶然事件，好不容易祖龙统一了四灵，他又穷兵黩武，兵锋直指神庭。
因此帝俊迫于形势将神庭迁到天界，他是羽族主神，太阳之火，无疑天界是他的势力所在，且有银河天堑，易守难攻。而其中不愿迁徙的神仙也大有人在，帝俊便封镇元子为神都留守，镇守昆仑神庭。
其中曲折也不必细说，到了祖龙驾崩，龙族实力大为收缩，帝俊重光三界，神庭却难以迁返下界了。论起资历，镇元子当然是地仙之祖了，且‘人参果’是三界灵根，帝俊狼狈出逃的时候未及移植天界，此后便成了镇元子私家之物，分量也是极为可观的。
由此可见，五仙的划分并非纯以修为深浅来评判的，儒家有圣、贤，释家则有佛、菩萨等分法，都未经天庭颁定，难以得到普遍的适用。
一般来讲，三界生灵首先有仙凡之别，凡就是凡人，广言之，则为五虫，即羽、毛、鳞、介、昆，虽然其中也不乏道德高深的，然而并没有用。仙则称为种民，广言之，则为五仙，天、地、神、人、鬼，比较起来应该是在三界占统治地位。
人非生而知之者，这是千古不变的道理。且能推及一切生灵的。同样的，将相本无种，神仙亦同然。天地开辟以来，经过数千万年的物种混融，神灵血脉已经是万中无一了，像轩辕黄帝那样‘生而神灵，弱而能言，幼而徇齐，长而敦敏，成而聪明’的人翻遍史册都很难找到了。所以一切神仙大抵从修行中来，修行之阶当然不得不妥为厘定。
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