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一天，太常博士李淳风和一位年老的道士来陆府拜访。陆玉成把他们迎至中堂，经介绍，那位道士竟是李淳风的师父，大名鼎鼎的袁天罡。
袁天罡，唐代最著名的相师，在天朝相术史上也是赫赫有名。四川成都人。隋末唐初天文学家、星象学家、预测家、风水大师、道士、相士。传说唐太宗李世民为推算大唐国运，下令当时两位著名天相家袁天罡和李淳风编写了中华预言第一奇书《推背图》。李淳风用周易八卦进行推算，没想到一算起来就上了瘾，一发不可收拾，竟推算到了唐以后天朝2000多年的命运，直到袁天罡推他的背，说道：“天机不可再泄，还是回去休息吧”，因此这本预言奇书得名《推背图》。《推背图》共有六十幅图像，每一幅图像下面附有谶语和“颂曰”律诗一首，预言了从唐开始一直到未来世界大同发生在天朝历史上的主要事件。
《旧唐书方技》记载袁天罡最著名的相术传奇事迹是为女皇武则天看相。当武则天还在幼年襁褓中时，袁天罡一见到武则天的母亲杨氏便吃惊地说：“夫人法生贵子！”武则天的母亲便把两个儿子武元庆、武元爽领出让袁天罡相面，可是袁天罡一看说可以官至三品，只不过是能保家的主儿，还不算大贵。杨氏又唤出武则天的姐姐（后封han国夫人）让袁天罡相，袁天罡称“此女贵而不利夫！”最后由保姆抱出穿着男孩衣裳打扮的武则天，袁天罡一见襁褓中的武则天大为震惊，说她“龙瞳凤颈，极贵验也！”但又遗憾地说：“可惜是个男子，若是女子，当为天下主！”历史进程已被他提前言中。
双方叙礼坐下后，陆玉成与袁天罡对视起来。只见袁天罡一双眼晴从暗淡无光渐渐明亮起来，直至分外耀眼难以直视。
良久，袁天罡突然开口道：“小郎君到底从何而来？”
陆玉成心中一凛，随口道：“天师观玉成有何不妥？”
袁天罡长叹一声道：“天行有常，昨观星象，竟已改变，莫不是尔为之？”
陆玉成沉吟了片刻道：“某不懂星象术数之道，天师有何指教？”
袁天罡神秘地一笑，道：“小郎君愿拜贫道为师否？”
陆玉成虽不知袁天罡是何意，但既知眼前这位是具有大神通的旷世奇人，如果不知道顺杆往上爬，那就别在大唐混了，忙口道：“固所愿也，不敢请耳！”然后起身行了拜师礼。
从此，在陆玉成的邀请下，袁天罡就在陆府住了下来。陆玉成把自己的身世和来历透露给了他，他也没觉有多么奇怪。他说自从陆玉成在这个时代出现，华夏民族的命运就发生了改变，这是个不同的世界，但陆玉成原来的世界仍然存在。
陆玉成问他自己是否还能返回到前世的世界，袁天罡说在特定的时间特定的地点是可以穿过时空进入前世的，或者以武入道，破碎虚空，或可办到。
陆玉成对袁天罡认为自己通过某种方式仍可返回前世的说法大感兴趣。前世的他就对自然界的神秘现象很着迷，如百慕大和亚丁湾的神秘现家，对西藏所谓活佛转世的说法也比较相信。从此他修练武功更加刻苦，以期以武入道，破碎虚空，重返前世。
陆玉成问他自已将来命运会如何？袁天罡只说了八个字：“正道而行，有惊无险。”
陆玉成跟袁天罡学习星象术数。前世陆玉成就很纳闷，天朝古代早期根本沒有四柱预测这种学问，它是突然从唐代冒出来的。他为此请教袁天罡，袁天罡告诉他，其师父是从来自极西之地一位星象学术士那里学来的，陆玉成猜测那应该是古巴比伦的占星术。
如果说天朝的周易是特有的国粹，那占星术就是西方文明特有的预测体系。星占学的发展相当漫长，从已发现的史料来看，在西方世界，军国星占学和生辰星占学都可以追溯到巴比伦。它诞生于7000年前的两河流域（即今天的一拉克境内），隶属于巴比伦文明。
即便是最基本的占星术也是占卜中的一部分。占星者观测天文现象，根据重复发生的现象作出预测。但是与今天的占星者不同，古代的占星者只为国王或整个社会提供这种预测，而不针对个人。而巴比伦占星术的最大特征，是将占星术直接用于揭示个人祸福，这在世界文明史上也是唯一的特例。正是因为它对个人的启示性，在亚历山大大帝彻底毁灭巴比伦城后，占星术却被带进了古埃及和地中海文明圈，继续发扬光大，成为贵族和教皇的宠儿。即使在现在，西方发达的实证主义环境中，占星术依然占据一席之地。
由于陆玉成拜师袁天罡，他与李淳风就成了师兄弟，俩人常在一起探讨科学问题。
李淳风精通数学，李淳风在数学方面的主要贡献，是编定和注释著名的十部算经。这十部算经后被用作唐代国子监算学馆的数学教材。《隋书百官志》记载：“国子寺祭酒，统国子、太学、四门、书（学）、算学，各置博士，助教、学生等员。”这是国家专门数学教育的开始，唐代在隋的基础上继续举办数学教育，并以算取
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