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剧组成员的问题，大家都很努力，即便有些因为各自习俗或者说认知方面的不同摩擦，但最多算是小范围的冲突而没有搞到不可挽回的地步。
李彧烦闷的原因是印渡的制度，这里与华夏的国有国法，家有家规不同，这里太乱了，乱到很多人视印渡的法规与无物。
拍摄第三个问题的时候，那是剧组策划的一场大戏，需要动用的群演很多，也很危险，按照原本的计划一切都准备妥当，但依旧发生了很多的变故，这场假戏被真做了，俩群人真的打起来了。
最后还是洛芙琳给解释了，生活在贫民窟的人群因为生活的拮据与生存环境的恶劣与拥挤，很多人之间都有矛盾累积，或许以前还可以稍有克制，但李彧给了他们一个冲突的火焰，事情闹到也就顺理成章。
有人断腿、有人受伤，唯一可以值得安慰的就是没有闹出人命来。
最后甚至惊动了当地的警察部门，在李彧等人在再三保证以及宝莱坞的担保，依旧缴纳了大量的保证金之后，剧组的拍摄工作才得以继续开展。
印渡警察可不会关心贫民的安全，他们就是为了要钱，死要钱。
阿米尔说过，对于印渡的警查你一定要有自己的‘表示’，千万别指望花钱获得庇护，唯一个可能只是他们不会主动给你捣乱。
这里的安保真的很成问题，印渡之乱是世人公知的事实，”强健帝国“成了印渡的另一个代名词。
在印渡，凡是行为不符合传统的，都是坏女孩，坏女孩就意味着任何男人可以和她fā shēng guān xì，所以被强*很合理，更确切的说......他们都不认为这是强*。
这其中，男性主导了一切，女性自我的意愿被完全抹煞，这些所谓的坏女孩，被标签为“可随便享用”，连她们自己都不知道。
而坏女孩的定义是什么呢？包括但不限于：她们晚归；她们喝酒；她们进入男人的房间{不论什么原因，即便只是借厕所，前文说过的，哈达维中1440人公用一个厕所。}；她们有家却在外租房子，她们谈过恋爱，她们接受过前男友的经济援助。
看，多普遍，如果按照这样的理论，在华夏至少有一下半的女孩会被归于”坏女孩“的范畴。
世人皆知这是何等的荒谬，但印渡却习以为常。
印渡黑公交轮*案爆发时，印渡官员平息kàng yì的群众的做法是不断的强调受害人不是雏女。
看，多可笑。
而在纪录片《印渡的女儿》中，一名主犯接受采访时也表示：女人不该出门，她们走在路上，就像是一道道活动的菜肴，等待男性享用，就强*来说，女人比男人的责任更大。
采访结束前，这名罪犯还感叹了一声：现在的好女孩越来越少了......
如此，你便知道，不是印渡男人比其他男人更好色，更热衷强*，而是文化环境的熏陶，让他们认为，强*是合理的。
人们倾向于做一件合理的事情，不是很正常么？这种传统思维的根深蒂固，甚至影响到了印渡司法的执行。
一位因为没有生出男孩被丈夫殴打的女人叙述，她去fǎ yuàn控诉丈夫的bào xíng时，法官居然说：“一个男人想要个儿子难道不正常吗？”
在印渡执法者心中：传统远高于法律，是一件十分普遍的事，这直接导致了执法的不力。
2012年，印渡fǎ yuàn受理了一万五千起宗强*案，而当年被定罪的qiáng jiān犯仅三千五百六十三人，另有一万一千四百四十六宗，嫌疑犯被宣判无罪。
男权传统在印度几千年了，为什么这几年才爆发如此多qiáng jiān案呢？
那是因为，近几年印度女性意识得到了很大的提升。
越来越多女性走出家门，接受教育，参与工作，甚至zì yóu恋爱。
所谓的坏女孩越来越多，合理qiáng jiān的机会就多了。
阿米尔·汗在《真相访谈》中沉重的说道，“在印渡，法律更保护的是强*犯。”
如果有人想要知道上述的是否正确，或许《红粉惊魂》能够给你答案。
这部影片讲述的就是三名女生被三名男人骚扰，辱骂甚至是bǎng jià的故事，这件事闹到了法庭，而女孩却成了被告。
因为男人反咬一口，将她们告上了法庭，而理由是：故意伤人，意图谋杀，企图勒索以及卖阴。
而女孩的律师的扮演者是印
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