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心理特xìng，多细胞的动植物的灵魂生活总是组成其细胞体的心理功能的非线xìng总和。而现代自组织理论认为，就是无机物也普遍存在“生命特征”的高度自组织现象。自组织作为任何系统普遍存在的特征，它必有自组织核、自组织极限环和自组织意识。因此，意识不但是一切细胞的基本特xìng，也是一切基本粒子的基本特xìng。显然无机物也是有意识的，只不过相对于“人”这个高度自组织化的自组织核而言，其组织程度较低，其意识程序不同或可忽略而已。反过来，由于万事万物也有这个特xìng，深层次意义的“意识”是无法与万事万物沟通的，也就是无法认识整个世界。大自然、社会、宇宙就是处于一种有意的和谐安排之中。
第十一节时间切入法
我们知道古人的时间概念与现在是有一定区别的，过去按时辰分。现在按小时分。过去的一个时辰相当于现在两个小时。一昼夜为24小时，12个时辰，12个时辰为子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。但在时辰交界的时候怎么办呢？一般的书籍里都认为从正点开始换时辰，也就是说上午11点至13点为午时，从11时整开始进入午时，道家交接时辰的方式却不是这样，而是提前5分钟进入下一个时辰。
为什么这样呢？一个时辰就是一个系统，一个全息元，一个国家，一个单位。比如清朝的乾隆皇帝是一个时代。到了嘉庆皇帝又是一个时代。一朝天子一朝臣，有一个改朝换代的过程，下一任天子要提前接班，人心都是流向新一任天子。如果违背了这一法则便会受到惩罚。比如和绅。乾隆时期权倾朝野。但他在嘉庆皇帝即将要接班时仍然只知道围着乾隆转，对新皇帝却不置一顾，到头来弄得家败人亡。一个单位（岗位）交接班也是提前交接。而不是正点交接。时辰的交接也是同理，必须提前5分钟交接才更符合自然法则。还有任何事情都是宁可提前不可错后，莫道君行早，更有早来人，打提前仗处处得力，否则一步赶不上步步赶不上。就如同抓一头牛，迎在前面能抓住牛头，即使抓不住牛头也能抓住牛身子，如果从正中间抓，抓不住牛身子还能抓住牛尾，如果从后面抓顶多能抓住牛尾巴，弄不好出溜过去了什么也抓不住，只落个竹篮打水一场空。所以说提前切入时空是多么的重要。
第十二节怎样排四柱
四柱即年柱、月柱、rì柱、时柱。每柱由一个天干和一个地支组成。是由断事排局（或一个人出生）的年、月、rì、时的天干和地支组合而成。
如1993年4月13rì上午8点钟，农历，三月二十二rì，其四柱如下：
酉（年柱）丙辰（月柱）甲子（rì柱）戊辰（时柱）
一、排年干支
以立chūn为年分界线，立chūn前为上一年，立chūn后本年。高品质更新例如；
1993年农历12月24rì上午9时33分，年干支为癸酉，同一rì9时33分后的年干支为甲戌。又如2005年农历12月26rì前为乙酉年，12月26后就为丙戌年了。因为12月26rì那天是立chūn。年分界是以立chūn为分界的。年的干支是固定的，可以从万年历中查出。
二、排月干支
月干支中地支是固定不变的，正月建寅，二月建卯，三月建辰，四月建巳，五月建午，六月建未，七月建申，八月建酉，九月建戌，十月建亥，十一月建子，十二月建丑。人们习惯上把初1到30为一个月，如正月初一到正月三十为正月，而预测中的四柱，月是以令为分界线的，正月是从立chūn起到惊蛰间的一段时间，立chūn可能是正月初一，也可能是上一年腊月中的某一天，也可能会是农历正月的某一天，这就有了月令与习惯上的不统一，此时以月令为准。月令的确立是以二十四节气中的“节”为标准的。即：
正月：立chūn---惊蛰二月：惊蛰---清明三月：清明---立夏
四月：立夏---芒种五月：芒种---小暑六月：小暑---立秋
七月：立秋---白露八月：白露---寒露九月：寒露---立冬
十月：立冬----大雪十一月：大雪---小寒十二月：小寒---立chūn
每年每月的地支都是固定不变的，天干不是固定的，在知道了年干支和月令后可以推算出月干，方法是：
甲己之年丙作首，乙庚之岁戊为头；
丙辛之岁庚寅上，丁壬壬寅顺水流，
若问戊癸何方起，甲寅之上好追求。
凡甲或己之年干，正月起“丙”，乙或庚之年干，正月起戊……，然后向后顺推，看最后一位天干是哪一位即为所求的月干。
月干求法查对表
支
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