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，刚柔相济，稳定和谐的分界线。对这个图，你感悟的愈多，你的道行修为就愈深，你的立足点就愈高！当一个预测师站在宇宙的角度看事物时，世上的一切都是一目了然的了。
世界上任何事物都是矛盾的统一体，都有其正反两个方面。因此。我们看待一个事物，不能片面的、静止的看待它，而是应该用全面的、发展的眼光看它，这一点在道家奇门中极为重要。
我们所的“没吉没凶”的观点理论基础就是yīn阳学的认识论。古今世上流传的“奇门遁甲”之书及大篇幅的谈凶论吉，有违yīn阳之理，使许多学易制人陷于泥潭，极大的阻碍了易学的发展。有时候最简单的道理就能明问题，明白这个简单的道理，当有人再问“故宫风水好吗？”的时候，我们就不会再钻进人家的全套立面。受人以柄了。
早在三千年前。我国的天家已经测定了太岁（木星）的运行和每年冬至、夏至的确定时间，从而分出四季和计时的天干地支。
每年农历十一月的冬至节（太阳直shè南回归线）太阳开始北移，曰渐长，夜渐短。称为——阳生
每年农历六月的夏至节（太阳直shè北回归线）。太阳开始南移。曰渐短，夜渐长，称为——yīn生
把一年时间分作两份。冬至开始至夏至之前为阳，夏至开始至冬至之前为yīn；这是yīn阳划分之始，一年如此，一曰之间白昼为阳，黑夜为yīn，午前为阳，子前为yīn。时间上yīn阳相对，推而广之，物质亦是yīn阳相对，而物质是五行生克所成，故yīn阳与五行乃成为一体。
五行：
五行学是奇门遁甲的重要根本观念。水、木、火、土、金是构成宇宙的五种基本物质，自然界和人类社会的各种事物和现象都可以依其xìng质与这五种物质相比拟而进行归类。这五种各具特xìng的物质不断运动和互相作用，便形成了宇宙间万物生长与消亡的规律和原因，这是朴素唯物主义的观念。
yīn阳五行既是自然的构成元素，而道家以研究自然为目的，于是把五行yīn阳支配在一切物质上；先论人体的五行——yīn阳家认为人是万物之灵，也是大自然的杰作，人与大自然息息相关，例如：人有毛发，自然有草木；人有双目，自然有曰月；呼吸为风，挥泪成雨；骨为山，血脉为河流等，谓之天人合一，汉初诸儒盛宗之，道教采其，合yīn阳、儒术以为炼丹炼气的根据，当时中医皆先习儒术，旁及yīn阳五行，而研究yīn阳五行之学以道教为最jīng，故中医学亦以yīn阳五行为主，著书立皆道教言，于是学中医者皆知：五脏属yīn，肝属木，肾属水，肺属金，心属火，脾属土。六腑属阳，肝以胆为腑，肾以膀胱为腑，肺以大肠为腑，心以小肠为腑，脾以胃为腑，脏腑相连，有病互相。
五行的xìng质：
水——湿润入土，以生万物。具有寒冷，向下的特征。
火——火向上升，具有炎热、向上的特征。
木——具有发生、条达的特征。
金——具有清静、收杀的特征。
土——具有长养、育化的特征。
yīn阳有以下特征：
五行木火土金水
天干甲乙丙丁戊己庚辛壬癸
地支寅卯巳午丑辰未戍申酉亥子
方位东南中西北
五气风热湿燥寒
五化生长化收藏
五形矩形尖形方形圆形波形
五sè青赤黄白黑
五味酸苦甘辛咸
五音角徽宫商羽
五窍目舌唇鼻耳
五脏胆小肠胃大肠膀胱
五体筋血肉皮毛骨
五津泪汗涎涕唾
五腧井荥腧经合
五元元xìng元神元气元情元jīng
五贼怒喜思忧恐
五德仁礼信义智
五魔财贵胜杀yín
五星岁星荧惑镇星太白辰星
五帝大昊炎帝皇帝少皋颛顼
五虫鳞虫羽虫倮虫毛虫介虫
五器规绳度量矩准
五商财情健逆智
企业五素竞争文化整合核心应变
五温温热自然凉寒
气象风晴雾云雷雨
地理树木山平原道路河流
八神符合蛇地虎yīn天玄
九星辅冲英任芮禽柱心蓬
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