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兰古城人种是否由古楼兰人演化而来，这仍然是个还没有答案的迷，气得李梅直颤。想骂人的词到嗓子眼里，怎么也是嘣不出口里。气得是脸一阵红，一阵白道：“也不知道自己人该干些什么？”
“自己人能干些什么，考察是要花经费的。”吕涛点着头，嘴角却是挂上了一抹苦笑。新疆地方政府虽然下发了禁止非国家级的文物考察团进入楼兰考察的文件，不过这一纸空头文件，楼兰古城地域辽阔。人烟稀少，若想真的进入那里寻宝，一纸空头文件，岂能是阻拦寻宝脚步的索链。微皱着眉头的吕涛，又为姐妹俩讲诉了另一有关楼兰古城的范例：“呐年冬，新疆巴音郭楞蒙古自治州一个名叫“楼兰学会”的民间团体，以极大的热情组织了一次考察楼兰的活动。出于遵守规定的考虑。活动的组织者严格控制参加人员，并制定了不准破坏、带走文物等考察纪律。经过大量准备工作后，一支由引名研究历史、考古、社会学的专家、学者和部分游客组成的考察队，乘坐十几辆越野车，从巴音郭楞蒙古自治州府所在地库尔勒市出发，浩浩荡荡地开进了号称“死亡之海”的塔克拉玛干沙漠。
第二天傍晚，考察队中的4人首先到达营盘遗址古墓群与小佛塔中间地带。考察中，一名队员在一条干涸的小河道里意外发现了一具独木舟棺材。他们将这具奇特的棺木从河道里拉出来后，发现残棺仅剩岛厘米长、凶厘米宽，棺帮厚约掘米，估计此棺原长约3到4米，其余部分已断朽在地下。
发现残棺后，考察队员从现存部分看到，这一独木棺的胡杨木质仍还结实，外部构造精致，表面平整，内四部分打磨得十分光滑细腻，底部的紫色油漆花纹仍十分明显。残棺上下均有竖道花纹，为方头如意纹及雀彩玄武纹。它是一罕见的沙漠彩棺。从拉出的部分看到，残棺的胡杨木质仍还结实，外部构造精致，表面平整，内四部分打磨得十分光滑细腻，底部的紫色油涤花纹仍十分明显。残棺上下均有竖道花纹，图为方头如意纹及雀彩玄武纹。几人用牙刷刷去独木舟底部的泥土后，中间出现了一行。个字母的文字，经辨认为估卢文字母。估卢文是古代印度人使用的一种古文字。我国古代的大月氏人在印度、阿富汗、巴基斯坦、伊朗等地建立帝国后，在公元一世纪左右曾将估卢文和楗陀罗语推广到东方各地，而后成了丝绸之路的交通用语和交际文字。对古楼兰历史有过研究、对怯卢文字有一定了解的队员知道这个发现意义重大，建议把彩棺带回去研究。
但是，考虑到考察队在进入楼兰遗址前就制定了铁的纪律，不准带走任何文物，其它队员提出反对意见。大家决定到宿营地请示领导后再说。于是，他们把彩棺放在了原地。
回到宿营地后，考察队集体向考察队领导汇报了发现彩棺的经过。学者们判断，队员们发现的彩棺极可能是汉晋时期西域三十六国中一介。国王的墓葬！况且，前两年考古学家在营盘遗址上，还发掘过一些颇有历史研究价值的古墓。考察队领导对此十分重视，立即派人去寻找。令人遗憾的是，发现彩棺的人为了给伤员包扎伤口而没来得及跟上寻找彩棺的队伍。参加找彩棺的队员因为地形不熟，在营盘遗址周围转了很多圈，也没找到那具彩棺。
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