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下，走中泉水之中。一天的劳蓦、一天的行走换回的是一身的疲惫还有一身的汗水和异味。一次水洗能很快消除他们的疲劳。也能马上送给他们全身的清爽。
手挽住了吕涛胳膊的李梅。半依半靠的坐在了他身旁。一脸感动非常眼神中闪烁着泪花道：“老公。我知道你心很累，其实也没什么。我们姐妹俩能多活这么多天，能意思了。就是死在这里，我们不会有半点怨言
李梅如嗲声嗲气的和吕涛说话。吕涛着实有些不习惯和恐惶，鸡皮疙瘩冒了一身，打了个，冷颤闪过她的小手。膘了膘笑得很假的李梅。又是瞧了眼眼神躲躲闪闪的她。惊疑不定，心寒道：“你们可以这么想，可我是个，男人”
“男人怎么啦？这里是地狱，不是哪个人可以做主的”。李梅心中冷笑不迭，这家伙对他冷冰冰吧。却厚着脸皮直往身上贴。这要对他好言好语吧，却反而疑神疑鬼。不过话又说了回来。若是自己姐妹向吕涛这样的伸手，或许吕涛就不会这么累了。急中生智的李梅，故意露出一脸恐慌的神色道：“其实你已经够坚强够出色的了。一路走来，你不觉得我们姐妹俩对历史知地理，开始感兴趣了吗？”
“梅姐，”李梅这话心兄得吕涛又是好一阵冷颤，暗中寻摸着。李梅说得不错，如今姐妹俩确实对这地下世界越来越感兴趣了，甚至很多地方，李雪明显得超过了自己。
李梅索性小鸟依人而轻颤着伏在了吕涛胸口上，嘟着嘴儿装可怜道：“告诉梅姐，是不是害怕了？”
吕涛没有马上回答，听得这句话的他。顿微微脸红，心中遐想不已。没有出现死爷证照之前，说什么都可以。真有那一天的来监，到时候说什么都晚了，或许更要糟糕？心中忐忑不已的吕涛，咬着贝齿。硬着头皮装出了一副无可奈何的模样。
李梅很是惊讶自己怎么会有这种念头，在暗恼自己的同时。那股念头却是越来越强烈，到了最后，芳心中竟然在为自己的行为辩解：“老公，相信梅姐，至死我不会埋怨你的。”
知识与现实，很难成为正比。回顾所经历的一切，吕涛真感到有些无能为力了。德国语言学家史密特神父就注意到，在印、欧民族的宗教中至上神天主一词的语根都是照耀的意思。实际上，世界许多民族的神都来自天空，或与光明、闪电等意思相连。比如，《圣经》中上帝一词在古希伯来语中就是“来自天空的人们”。中国上古时没有对“神”字作具体解释，但以另外一个假借字“申”来表示，故许慎在《说文解字》中说：“申。神也。”在甲骨文中“申。字被写作“像一个闪电的形状，这表明。古人在造字的时候把神与天上闪电、火光之类的东西相联，与印欧语系中“神”这个词的语根完全一致。我们取出原始神话中“神”的几个特点：天空一闪电一神，把它们联系起来就是：神驾着一道闪电。从空而降。最具有代表性的表述是《圣经马可福音》里的记载。耶稣说：“人子从云中来，带着巨大的力量和光耀。”这很容易使我们联想起正在降落的宇雷飞船。
神来自天空的思想，还表现在世界各民族的宗教仪式上。中国最古老的宗教形式要算天帝崇拜，其最高仪式就是泰山祭天。为什么非要去泰山祭天呢？泰太山祭天是取其形高近天之义，这个思想从很古时就有。《礼记祭法》曰：“潘柴于秦坛，祭天也泰在此处不是指泰山。而是指高坛之意。后世皇帝祭天的天坛一般都是平地起高，以符合远古“泰坛”之义。
不但中国如此，几乎世界所有民族的祭坛都是平地起高，像最近几年发现的基督教的古祭台。如果这个仪式再往上追，可以追到石器时代的原始人，比如说，考古总是发现。早期的原始人大多数居住在山上的洞里，像中国的山顶洞人、德国的尼安德特人。以前，人们总是这样来解释这种现象：由于原始人防御自然的能力差，只好栖息于山洞中以避免野兽的侵袭。但后来的考古发现却证明，这些山洞与其说是居住地，还不如说成是集体的宗教祭祀场所，原始人是怀着一种十分虔诚的心汇集到山洞中，以祭祀他们心中的神。而选择山洞其中一个重要原因那就是，山洞近天。在苏美尔人的古城中，每一个城市都有一座梯形塔，名叫“齐古拉特。”这个梯形塔的作用是用来祭拜神灵；七所以用塔，也是取近天之真。此外，世界不少民族在祭神时，不但要在高台上，而且要使用火，像美洲的一些印第安部落。每祭都必须有火。中国唐代时，曾从西域传过来一派宗教，名为“拜火教。”其祭拜神灵时，必在高处举火以祭。
暇年口月，德国人类学家威廉谢尔盖曾深入巴西境内的亚马逊河流域考察，在原始森林中。他发现了一个至今十分落后的古老原始部落。该部落祭拜的神灵称为“天空之神。”是一块用石头雕匆的人面石像，样子十分奇特。当谢尔盖向部落长老询问时，这位饱经风霜的老人告诉谢尔盖，据本部落流传下来的神话说：“天空之神，是由天外的使者带来的。”
以李梅那经过许多年来炼就的
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