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落。”
“说了这么一大堆，也就是根本没看上这么小东西？”恼羞成怒的李梅杏眸圆睁，恶狠狠的瞪了吕涛一眼。
“可以这么理解”吕涛蹙了蹙眉头，却没有反驳，反而耐心讲解道：“在中国的边远地区，当时还存在着若干具有地方特点的青铜文化。如甘青地区，由于民族杂居，文化复杂多样，有辛店文化、沙井文化与寺洼文化等，其中寺洼文化与西周文化有密切的渊源关系。北方地区有夏家店上层文化，出土的青铜短剑具有地方特点，还出土带有相当浓厚的中原文化特征的青铜礼器。内蒙古鄂尔多斯草原，从商周至秦汉，流行着鄂尔多斯式青铜器。东南地区的淅江、福建至台湾等地，至西周末期才产生青铜文化，出土的青铜武器等与西周的相同。两广、四川、云南等地区的青铜文化，既有地方特征，又有中原文化的风格。总之，各地区的青铜文化不同程度地受到中原青铜文化的影响，同时具有本地的特色。此外，中国的青铜文化在发展过程中，还与周围地区存在接触，如曾与北方蒙古大草原和西伯利亚的青铜文化进行过交流，晚期与东南亚青铜文化有过密切联系。商代神人纹双鸟鼓中国的青铜时代为夏、商、西周和春秋战国时代。现存至今的司母戍大方鼎是世界上罕见的大型青铜器。在商前期的炼铜遗址中，从可辨认的铸范中，撅范为数不少，虽然青铜的生产工具在早期的随葬物中较少，但我们在出土的商初青铜器中，仍看到生产工具占相当比重，说明在商代的手工业中，青铜工具如斧、锯、凿、锥等已广泛使用，青铜兵器也日益增多，至于青铜农具，虽然奴隶主不会为奴隶们提供，但在当时，还有一部分作为自由民的农民都会拥有，历年出土的青铜农具有锄、铲、等，这说明青铜的大量使用主要还是从事制作工具。青铜工具在生产中的效用，使青铜冶铸技术日益重要，因而能获得飞速的发展。”
“我们在天坑崖壁上的洞穴中，不也见到过类似司母戊大方鼎的青铜器吗？”李梅一副巾烟不让须眉的样子，又想起了这件事。
“是的”吕涛轻轻得点了点头，眼中有一些悲伤：“其实那今年代的大型青铜器很多，至于后人给它们的评论，还得看它们的主人是谁。就是我们在天坑崖壁上见过的那类似司母戊大方鼎的青铜器，如果查不出它的主人是谁，那它就是一个普普通通的方鼎青铜器。”
“卖不起价格？”李梅白了吕涛一眼，随即又是神色狡黠的一笑。
“是这样”吕涛听到了李梅这句话，身子顿时一阵僵硬。转过头来，看着李梅板着的脸道：小东小西的散落物，没有什么研究探索的意义。像司母戊大方鼎，那可是价值达,引乙美元，是目前世界上发现的最大的青铜器。该鼎是商王武丁的儿子为祭祀母亲而铸造的，可想而知它的含意有多深。说起那鼎，其实鼎为中国古代炊食器，中国鼎文化的起源可以一直追溯到原始社会新石器时代，早在刃四多年前就出现了陶制的鼎。而其真正的发展最高峰则出现在商朝和西周时期，尤其是商代以鼎为代表的祭祀用容器的制作，盛行于商周时期，延续到汉代。
在奴隶制鼎盛时代，被用作“刷上下，明贵贱”是一种标明身份等级的重要礼器。文献记载：“天子九鼎，诸侯七鼎，大夫五鼎，元士三鼎或一鼎”又载“铸九鼎，像九州”又有成语一言九鼎、问鼎中原、三足鼎立等。青铜鼎的前身是原始社会的陶鼎，本来是日用的饮食容器，后来发展成祭祀天帝和祖先的“神器”并被笼罩上一层神秘而威严的色彩。在古代，鼎是贵族身份的代表。典籍载有天子九鼎、诸侯七鼎、大夫五鼎、元士三鼎或一鼎的用鼎制度。此外，鼎也是国家政权的象征，《左传》有载：“桀有昏德，鼎迁于商；商纣暴虐，鼎迁于周”鼎大多为三足圆形，但也有四足的方鼎。”
透过火光，吕涛看到李梅的眼睛里面有了一层朦胧的水雾，显得很美丽也很神秘。她的眼睛紧紧地盯着吕涛的眼睛，一眨不眨地盯着，仿佛是一汀“要想在昌涛的眼睛中探询到什么乃盯的昌涛阵心慌，不口货地躲开了李梅的视线：“梅姐，我真佩服你的好奇之心。说心里话，这些东西是宝，但与那些王公贵族墓穴里的东西差远了。有机会咱们在地下挖掘一个古墓看看，与我们平日里看到的一切，那才叫天渊之别。”
三人一路步行，不嫌跪涉，每人背负着许多沉重的装备，却并未觉得艰苦。是因在恐怖中艰难渡过来的。三人顺着水流上处的乱石处走到尽头处，那河水仍然向前流倘，但却是流入了岩壁的地下。这隘洞里要比走过那一段的地平面低洼一块，又往下走了一段山岩堆积的斜坡。这里都有被水浸泡过的痕迹。
一路走来，吕涛依旧保持着较高的警觉性，毕竟这是一段下坡路。虽然不是太陡峭，但摔一跤也犯不上。忽然间，一条类似台阶的物体，随手电光和眼光一闪而过，还没容他细想，脱口而出道：“下面出现了一条，台阶。”
“在哪…”
李雪和李梅按吕涛所说的方位看去，果然在前面一处洞壁旁边，神不知鬼不觉的冒出一条向下而行的石阶，
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